《花间集》中几首禅意词探微

作者简介：

王玉洁（1980—），女，汉族，贵州省贵阳市人，职务：贵州开放大学（贵州职业技术学院）专职教师，职称：副教授，学历：硕士研究生，研究方向为中国古代文学以及中国传统文化。

摘要：作为晚唐五代词人之作的词选集，《花间集》以用艳丽的词句、光采的色调描写女性的美态，表达绮糜的情思著称，但也有少部分词作非但摆脱了这种浓艳浮华的风气，且表现出清新的格调和深刻的情意，细细品读更兼具禅意的芬芳和隽永的意味。本文通过解读几首花间“禅词”，探讨其成因与意义等，以便为进一步研究花间禅意词对唐代禅诗风格的继承，以及对宋代禅意词的开创等提供借鉴。

关键词：花间词； 禅意； 无常； 人生

《花间集》是中国古代词学史上一部重要的词集，由五代后蜀赵崇祚编纂，收录了晚唐五代时期十八位词人的作品。花间词以婉约柔美、绮罗香艳的风格著称，多描写男女爱情、女性生活和离别相思等主题，故以“花间”命名，意为“在花丛中唱的歌”。然而，除了这些常见的题材外，花间词中也有少部分作品蕴含着禅意，这些词作通过对自然、人生以及情感的深刻感悟，营造出一种超尘脱俗、宁静致远的空灵意境，体现了词人对宇宙人生的哲学思考。

二、花间词中的禅意表现

（一）以自然景象寓意禅理

花间词中常常通过对自然景象的描写来寓意禅理，展现出一种空灵静谧的意境。例如，欧阳炯的《江城子》：“晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。”这首词通过对金陵秋景的描写，表达了对历史兴衰的感慨。词中“六代繁华，暗逐逝波声”一句，以流水的流逝象征历史的变迁，寓意着世间万物的无常和虚幻。而“空有姑苏台上月，如西子镜照江城”则以明月为意象，展现出一种超脱尘世的宁静与永恒，蕴含着禅宗的空灵之美。全词以晚日、落霞、江水等自然景观为背景，感慨六代繁华如烟云般消逝，唯明月永恒、宇宙永恒。词中流露出对历史变迁的无奈和对繁华易逝的感慨，体现了一种对人生、对历史的深刻思考，有一种禅意中的空寂和对世事无常的洞察。又如鹿虔扆的《临江仙》：“金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。”此词通过描写荒苑、绮窗、烟月、藕花等景象，营造出一种空灵、孤寂的意境，表达了对亡国之痛的感慨。而“烟月不知人事改，夜阑还照深宫”则以月的永恒与人的短暂形成对比，寓意着世间万物的无常和虚幻。这种对人生孤独和寂寞的感悟，与禅宗的“空”“无”观念相契合，展现出一种超脱尘世的禅意，仿佛能感受到万物皆有灵，皆在见证着世间的无常。

再如温庭筠的《更漏子》上阙：“星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。兰露重，柳风斜，满庭堆落花。”此词通过对清晨景象的描写，表达了时光流转的无奈。星斗稀疏，钟鼓声歇，残月西斜，满庭落花，这些景象都暗示了时间的流逝和生命的凋零，隐含了对生命无常的感慨。此外，皇甫松《摘得新》一词中“繁红一夜经风雨，是空枝”，通过描写繁花一夜之间被风雨吹落，只剩下空枝，隐喻了生命的短暂与无常。花开花落本是自然规律，但在这里却引发了对人生易逝的感慨。以上词作虽然在主题上并非直接以“无常”为核心，但通过对自然景象、历史变迁、人生离别的描写，隐含了对生命无常与自然永恒的观照，展现了花间词人丰富的思想情感与深邃的哲思。

（二）以对梦境的回顾或对当下的体验表达禅意

梦境是花间词中常见的意象之一，许多词人通过梦境来表达对人生、情感的感悟，其中也不乏蕴含禅意的作品。例如，温庭筠的《菩萨蛮·其六》：“翠翘金缕双鸂鵣，水纹细起春池碧。池上海棠梨，雨晴红满枝。绣衫遮笑靥，烟草粘飞蝶。青琐对芳菲，玉关音信稀。”这首词中，女子在梦中回忆与情人的离别，醒来后发现“玉关音信稀”，表现出一种对人生无常和情感虚幻的感慨。词中的“青琐对芳菲”一句，以芳菲的凋零象征美好事物的易逝，而“玉关音信稀”则暗示了人生中无奈与孤独的本质，这种对人生虚无的感悟与禅宗的“空”“无”观念不谋而合。又如皇甫松《梦江南》：“兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。”全词以短短二十几个字勾勒出一幅江南夜景图，充满了梦幻之美。细雨、夜船、笛声、人语等意象交织在一起，营造出一种如梦如幻的禅境。这种意境不仅展现了江南的自然风光，也反映了词人内心的孤独。结尾“人语驿边桥”一句，给人以无尽的遐想，充满当下体悟真实与虚幻的禅意。

再如韦庄的《菩萨蛮》：“劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。”这首词通过主人劝酒的情景，抒发了词人对人生无常、享受当下的感慨。词中“劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事”，表达了主人希望客人尽情享受当下，不要被对未来的忧虑所困扰之意。而“须愁春漏短，莫诉金杯满”则进一步强调时光的短暂和人生的无常。最后“遇酒且呵呵，人生能几何”更是流露出一种安住在当下，享受于当下的旷达。词中虽未直接描写梦境，但通过“劝君今夜须沉醉”等句，暗示了词人希望人们放下对未来的忧虑，珍惜当下，尽情享受生活的美好，仿佛在梦中也能感受到这种欢乐，这未尝不是诗人通过禅悟所展现的人生智慧。

二、花间词中禅意的成因

首先是时代背景的影响。晚唐五代时期，社会动荡不安，文人阶层对现实感到失望，生起幻灭和无奈之感，纷纷寻求精神上的慰藉。禅宗作为一种从初盛唐时期便兴起的哲学思潮，强调了知世事的无常与当下的觉悟，从而达致心灵的宁静与超脱，这无疑为文人提供了一种精神寄托。因此部分花间词人在作品中融入了禅意，通过抒写宇宙的永恒与生命的无常，表达对宇宙人生的哲理性思考。其次，文人阶层的审美追求也是禅意词的形成原因。花间词人多为文人雅士，他们注重对美的追求和对情感的细腻表达，将禅宗的空灵静谧之美与花间词的婉约柔美风格相融合，能拓展词的表现力和审美意境，因此在创作中自然会融入禅意。再次，佛家文化的传播也是禅意词的成因。佛家思想在晚唐五代时期广泛传播，许多文人与僧侣交往密切，受到禅宗思想的影响，禅宗的当下观和无常观深入人心。因此，禅意在花间词中的出现，也是佛家文化广泛传播的结果。

三、花间词中融入禅意的意义

禅意的融入，使花间词不仅局限于描写男女爱情、女性美态和离愁别恨等题材，还增加了对宇宙人生的哲学思考，丰富了花间词的艺术内涵，也提升了花间词的艺术境界。如欧阳炯的《江城子》通过对金陵秋景的描写，表达了对历史兴衰的感慨，使作品具有了更深刻的思想内涵，意境更加空灵、静谧；温庭筠的《菩萨蛮·其六》通过对梦境的描写，表达了对人生虚幻的感悟，使作品具有了一种超脱尘世的禅意；韦庄的《菩萨蛮》更是直接倡导世人当具有安住于当下的生活智慧。花间词中禅意的融入，为后世文学创作提供了新的思路和方法，紧随其后的宋词中便有许多作品也融入了禅意，可谓打破了以往文学作品只是以禅入诗的局限，为后世禅词的发展奠定了基础。

综上所述，花间词中部分作品蕴含着禅意，通过对自然、人生、情感的深刻感悟，展现出一种超脱尘世、宁静致远的意境。这些作品不仅丰富了花间词的艺术内涵，提升了花间词的艺术境界，还对后世文学产生了深远的影响。花间词中的禅意，是中国古代文学中一道独特的风景线，值得我们深入研究和探讨。

参考文献：

[1] 王振铎.人间词话与人间词[M].河南：河南人民出版社， 1995.

[2] 于翠玲注. 花间集·尊前集[M].北京：华夏出版社， 1998.

[3] 高锋. 花间词研究[M].江苏：江苏古籍出版社， 2001.