高唐落子舞传承与发展研究

摘要：高唐落子舞作为一项具有悠久历史和独特特色的非物质文化遗产，源自清朝乾隆年间，距今已有200多年的历史。它起源于高唐县赵寨子镇的倪堂村，最初是一位卖虎皮膏药的老翁通过竹竿击打身体各部位的方式进行有节奏的舞蹈表演传承演变而来。通过对高唐落子舞的历史渊源、文化价值、表演特点、传承与发展的过程以及现代活跃状态进行探讨，为高唐落子舞的传承与发展研究提供一定的参考。

关键词：落（lao）子舞；表演特点；传承与发展；活跃表现

一、落子舞的历史渊源

高唐落子舞又称“打花落”“打落子”“打花棍”，起源于清朝乾隆年间，距今已有200多年的历史。它发源于高唐县赵寨子镇倪堂村，据传最初是由一位在“二月庙会”卖虎皮膏药的老翁表演而来。老翁将铜钱系在竹棍上，以竹竿作为道具，通过击打身体各部位的方式进行有节奏的舞蹈表演，声称这是一种能够强身健体、延年益寿的舞蹈，吸引众多百姓来买虎皮膏药。后来，一位财主请老翁传授舞蹈技艺，从而使得落子舞在倪堂村扎下了根。经过多代传人的传承和发展，落子舞逐渐演化为今天的形态，融入了民间文化，同时也在道具、服装、动作等方面有所改进和丰富，展现出丰富的民间文化特色。

据县史记载，在上世纪中叶，“落子舞”曾在高唐风靡一时，基本全县各镇都有舞队，当时有歌谣“看见打花落，吃饭都忘掉；瞧瞧落子舞，干活劲头鼓”广为传唱。在年节时候，有专门的队伍来表演杂耍，锣鼓喧天，人山人海，前面是“打花落”的，中间是踩高跷的，后面是扭秧歌的，其队伍庞大、参加人数之多堪称前所未有。在上世纪末，“打花落”逐渐淡出人们的视野，2011年落子舞作为高唐县第一批非物质文化遗产被聊城市政府列入市级非物质文化遗产名录，2015年高唐落子舞被山东省政府列入第四批省级非物质文化遗产名录。

二、落子舞的文化价值

高唐落子舞是一种具有独特魅力和鲜明特色的传统民间舞蹈，这项独特的文化表达形式不仅具有丰富的历史传承，还反映了高唐地区的文化精神和民间传统。民谣“看见打花落，吃饭都忘掉；瞧瞧落子舞，干活劲头鼓”反映了高唐落子舞在当地社会中的特殊地位。这句民谣传达了人们对落子舞的喜爱和热情，表达了人们在观赏落子舞时的愉悦和兴奋，体现了它使人们能够忘却疲劳，振奋精神的积极影响，强调了它的观赏性和娱乐性。同时，落子舞在表演中通过“落子”（道具）拍打不同穴位，打通经络，起到强身健体的作用。落子舞在表现形式上体现出团结协作、相互配合的团队精神，展现他们的向心力、凝聚力。高唐落子舞既是一种民间传统舞蹈艺术，又是一项非物质文化遗产，具有文化传承和保护的价值。作为省级非物质文化遗产项目，高唐落子舞得到了政府和社会的关注和支持，进一步彰显了它的文化价值与魅力。

三、落子舞的表演特点

高唐落子舞具有多样性的舞蹈队伍、独特的舞蹈道具和精美的舞蹈服装，这些特点使其成为一项富有观赏性和娱乐性的文化表达形式，展现了民间文化的丰富和多彩。

（一）舞蹈队伍的人数和要求

高唐落子舞是一项具有浓厚民间特色的文化表达形式，其表演特点在于舞蹈队伍的人数和要求的多样性。无论是10人、20人、30人还是40人，都可以组成一支落子舞的队伍。这种多样性使得表演更具灵活性和包容性，能够适应不同场合和需求。

在表演中，舞蹈队伍的要求是关键之一。表演的动作、舞步、节奏必须绝对一致，这要求队员们高度协作和默契，以确保表演的流畅和协调。落子舞的伴奏乐器是较为简单，主要有堂鼓、大锣、小锣、大铙钹、小铙钹，其基本节奏为：仓仓令仓起，仓仓令仓起，仓仓令仓令仓起[2][3]。落子舞在这种简易明快的音乐节奏下，运用灵巧多样的舞步，有节奏地变幻队形[1]。落子舞男女队员各占一半，其中领舞者“落子”“丑老婆”类似于戏曲舞台上的男丑角和女彩旦[1][4]。“落子”一般都穿着紫红、大红或黑色的衣裳、头上裹着英雄巾、脸上画成小丑模样、嘴上夹个小胡、手里拿着“落子”（特制道具）；“丑老婆”大多扮成男扮女装，则盘着发髻、带着发箍、涂着红脸蛋、左手着提篮、右手舞着扇子。男女领舞者则是整个队伍的核心，他们不仅要与整个队伍协调一致，还要彼此挑逗，为表演增添娱乐性[5]。

（二）舞蹈道具的制作和观赏价值

落子舞的道具是其表演中不可或缺的一部分，具有独特的观赏价值。道具的制作相对简单，选取约1米长竹竿一支，将竹竿涂上绿色颜料，从竹竿一端往里各挖三个竹孔，每个竹孔之间相距二指宽（约3公分），用细铁丝各穿3个古铜钱固定在竹孔内，竹竿两端系红毛线穗或红绸，铁丝穿眼挂上大、小铜铃各3个[5]。道具制作的精美和巧妙设计使得它在表演中具有较高的观赏价值。随着舞步的节奏，道具能够发出多种清脆的声音，为表演增色不少。

（三）舞蹈服装的演化和精美之处

高唐落子舞的装扮在不同的历史时期有着明显的演化过程。在清朝，表演者穿着华丽的长袍和珠宝配饰，使整个造型充满华丽和璀璨。然而，随着时间的推移，落子舞逐渐融入了民间文化，服装变得更加简洁、实用。长袍逐渐变短，上衣下裤，珠宝配饰变得朴素，符合了民间文化追求自然和质朴的特点。

解放前，人民生活环境不稳定，生产力低下，生活贫困，演员一身老农打扮，男演员头裹毛巾，女演员腰系彩绸。解放后逐渐发展为男演员庄稼汉打扮，头戴羊肚巾，打裹腿，女演员身穿红褂子绿裤子，头戴红花进行表演。1949年，为庆祝新中国成立，老百姓自发进行文艺大演出，高唐县老百姓们敲锣打鼓，演员们手持“落子”随着鼓声左颠右跳，为后面的表演队伍开路。男演员身头系羊肚子手巾，穿老青布（或紫花布）衣裤，打裹腿，腰系红绸带，脚穿千层底老布鞋，女演员身头系红绳，穿红色开襟褂子，青布裤子，腰系绿彩带，脚穿千层底老布鞋，鞋面绣红花，很是引人注目。

改革开放后，人民生活水平逐渐提高，落子舞服装也随时代进一步发展，有其独特之处，男演员通常头戴英雄巾，身穿黑色裤褂，外披黄色坎肩、打裹腿，脚穿黑色布鞋。女演员则盘发髻，身穿着大红色大襟褂子、绿色肥裤和红鞋[3]。这些服装设计精美，融合了古今元素，为表演增添了视觉上的吸引力。随着落子舞的普及，服饰更为简洁，一般各队队员服饰一致，各村表演队服饰采用颜色相同的宽松戏服，脚穿运动鞋，主要以颜色区分队员与领舞。这种简洁的服饰，方便了各村组队，有利于落子舞的开展。

四、落子舞的传承艰难时期

（一）西方文化的冲击

自鸦片战争以来，西方文化对本土传统文化造成巨大冲击。随着西方文化在中国的流行，使得一些人们的价值观出现了偏差，只追求西方浅而浮夸的表面美感，忽视了中国传统文化内涵，认为中国传统文化是“土”的表现。殊不知我们认为土里土气的文化，正是西方文化所不具备的深厚历史底蕴。中国传统文化注重内涵与情感表达，其艺术表现形式源于生活、源于对这片土地的热爱，都体现着当地独特地民风民俗与道德精神的表达。

（二）落子舞阵型的失传

在落子舞传承过程中，诸多表演阵形逐渐失传（如二龙吐须、佛塔倒影等），现仅存阴阳八卦阵演变而来，其表演口诀为：点盘扛顶前伸腰，左踢右点转身跳。竹竿手眼一盘齐，左右上下全点到。飞眼抖肩走乾坤，龙凤嬉戏逗人笑。点穴强筋任脉通，舞中瑰宝打花落。

（三）落子舞传承人青黄不接

随着时代的发展，社会的进步，人们的经济压力越来越大，许多传承人因为无法通过传承落子舞来获得足够的经济支持，而不得不转行谋求其他职业。在上世纪末，像落子舞这种口传身授的传统舞蹈逐渐淡出人们的视野。

落子舞的传承人大多处于老年阶段，一些曾经在落子舞传承和发展中起到关键作用的杰出领军人物或已离世，或因年事已高、身体状况欠佳而无法继续发挥其关键作用[4][6]。而青年人才的匮乏是落子舞传承工作所面临的另一个重要问题。新老艺人之间的传承出现断层，后辈无法从老一辈艺人那里全面、深入地学习落子舞的艺术精髓和独特的表演技巧，难以在传承的基础上进行创新和发展。这导致落子舞艺术的传承和发展后继乏人，前景堪忧。

五、落子舞有序发展阶段

高唐落子舞是一项古老而具有独特文化价值的非物质文化遗产，经历了数百年的传承和发展。高唐落子舞的传承与发展不仅体现了一项非物质文化遗产的价值，还反映了社会对文化传统的珍视和保护。在政府高度重视、传承人的努力和校园教育的支持下，结合时代发展对落子舞进行创新，使高唐落子舞在现代社会中继续焕发着生命力，成为当地文化的亮丽风景。

（一）政府的重视与保护

政府相关部门通过图书馆、档案馆等机构查阅相关的历史文献和资料，收集关于落子舞的相关记载和研究资料，了解落子舞的起源、发展历程以及传承情况。通过实地考察，观察落子舞的表演形式、表演内容以及文化内涵等方面的特点。对传承老人进行采访，记录他们对于落子舞的回忆、经验和见解，弥补文献资料的不足。将这些收集到的文献资料、口述史采访和实地考察的结果整理成档案信息，记录落子舞的历史、传承和发展情况。并利用数字化技术，将文字、图片、音频和视频等资料进行整理和保存，形成完整的档案信息。1995年高唐落子舞被定为聊城市春节文艺晚会必演项目，2011年落子舞作为高唐县第一批非物质文化遗产被聊城市政府列入市级非物质文化遗产名录予以政策性保护，2015年高唐落子舞被山东省政府列入第四批省级非物质文化遗产名录予以政策性保护。

（二）落子舞的传承人和他们的努力

高唐落子舞的传承离不开一批坚定的传承人，他们致力于保护和传承这一非物质文化遗产。这些传承人，如赵振合（已逝）、王跃海等，把落子舞的技艺一代一代传承下去。他们不仅在家庭、村里传授，在周边村庄、社区、学校开展宣传活动，还在一些重大节日、庆典、文艺汇演、庙会上进行表演，传承人带领他们的舞队将这一传统舞蹈带给更广泛的群众，让更多的人了解、认识乃至热爱这一民间传统舞蹈。传承人的努力和坚守使高唐落子舞得以延续，不至于失传。他们在传承过程中，不仅保留了舞蹈的传统特色，还积极创新，赋予了舞蹈新的生命力。正是他们的付出，使高唐落子舞这一非物质文化遗产，能够在现代社会中焕发出新的光彩。

（三）落子舞进校园

为了推动高唐落子舞的传承，这一非物质文化遗产校园是关键一步。在政府的支持下，传承人在校园内成立了非遗传承基地，开展了各种形式的传承活动，如开设非遗课程、落子舞实践班等，为学生们讲解落子舞的历史发展脉络、独特的文化价值，传授落子舞的表演口诀和技巧。通过这些活动，学生们可以更加深入地了解高唐落子舞的文化内涵和技艺，并通过亲身体验和参与，将这一传统文化传承下去。通过与学校合作，传承人们可以将高唐落子舞的技艺和文化更好地融入教育体系中。这有助于这一举措不仅有助于年轻一代学习和继承这一独特的文化表达形式，提高年轻一代对非遗文化的认识和认同感，还能够将高唐落子舞的传承延伸到更广泛的年龄群体中，为高唐落子舞培养更多的传承者和接班人，确保了它的生命力和未来发展。

（四）落子舞的创新发展

在传承高唐落子舞的传统基础上进行创新发展，以适应当代社会的需求和审美观念。可以引入现代舞蹈元素、融合其他文化艺术形式、创新表演形式，丰富落子舞的表演内容，拓宽其表现力和感染力，提升落子舞的时代感和观赏性，提高落子舞的知名度和美誉度，将落子舞打造成为具有时代特色的文化品牌。让更多的人了解并爱上高唐落子舞，使其在新的时代里焕发新的生命力，为丰富人民群众的文化生活，弘扬中华优秀传统文化做出贡献。

六、落子舞的现代活跃表现

高唐落子舞作为一项具有丰富历史和文化底蕴的非物质文化遗产，在现代社会中依然保持着活跃的表现。高唐落子舞在现代社会中通过多种方式保持着活跃的表现，不仅丰富了地方文化生活，也为非物质文化遗产的传承和弘扬作出了积极的贡献。

（一）节庆、文化活动演出

每年，无论传统节庆，还是文艺晚会，或是大型的文化展示和民俗庙会，都可以看到高唐落子舞表演者的身影等，高唐落子舞的表演者们就会变得格外忙碌。他们组成的队伍，时常穿梭于高唐县和聊城市的大街小巷、公园广场等公共场所，用他们的舞蹈为这些重要的节日增添了浓厚的喜庆氛围。这些表演通常会吸引大量的观众，无论是老者还是孩童，都被高唐落子舞独特的韵律和激情所吸引。而高唐落子舞的表演者们也以他们的热情和专业，向观众展示了非遗文化的魅力。高唐落子舞以其独特的舞蹈语言和丰富的文化内涵，为活动增加了一份特别的民间文化色彩。无论是欢快的节奏，还是生动的舞姿，或者是表演者们的热情，都让人们深深地感受到了民间文化的魅力和活力。

（二）社区互动

高唐落子舞团队会定期在本地社区和村庄举行表演，与居民互动，传播传统文化，弘扬非遗。高唐落子舞传承人积极教授广场舞大爷、大妈们，让落子舞走进广场舞，成为广场舞中的一朵奇葩。这种基层互动形式不仅有助于高唐落子舞的普及和传播，扩大了高唐落子舞的影响力和受众面，还促进了传统文化与现代生活的融合，也为丰富基层群众文化生活和促进文化交流搭建了重要的平台。

（三）校园活动

随着落子舞进校园的开展，高唐落子舞传承人们积极投入教育领域。高唐落子舞进校园不仅带来了丰富多彩的艺术表现形式，还极大地丰富了校园文化生活。通过将高唐落子舞引入校园，学生们在课余时间可以学习、交流和排练，将传统文化融入到日常生活中。在学校运动会或重大节日庆典上，高唐落子舞表演成为了一个重要的文艺汇演项目。课间操时间，学生们在操场上展示了他们精湛的技艺和热情洋溢、自然大方的精神面貌，为校园文化建设注入了新的元素和活力。高唐落子舞进校园不仅丰富了校园文化生活，还拓宽了课间操的表现形式，增加了学生们对传统文化的了解，促进了校园文化建设和学生们的全面发展。

（四）互联网传播

互联网为高唐落子舞的传播提供了更广阔的空间。网络平台的传播使高唐落子舞的传统的表演形式突破地域和观众人数的限制，提升了项目的知名度和影响力。通过视频分享网站和社交媒体，高唐落子舞的表演视频得以传播到更广泛的观众群体中，让更多人了解和欣赏这一传统文化的魅力和价值。这些视频不仅为观众提供了欣赏高唐落子舞的机会，还激发了他们对传统文化的兴趣和热爱。

总结

高唐落子舞源于劳动人民的创造，传承于民间，具有浓厚的乡土气息，深刻表达了高唐人民对这片土地的热爱。高唐落子舞作为地域特色鲜明的文化表达形式，代表着高唐县的文化底蕴和魅力，应当得到更多的宣传、保护和传承。希望高唐落子舞能够更好的传承下去，为优秀传统文化的保护和传承贡献力量。

参考文献

[1]李雯，张馨月. 运河流域聊城段民间舞蹈调查报告[J]. 大众文艺，2021，（12）：76-77+41.

[2]李雯. 对“同源异流”舞蹈艺术形式落子舞的对比研究[D].聊城大学，2018.

[3]宁孝臣. 山东省聊城高唐落子舞传承研究[D].聊城大学，2017.

[4]刘洪波. 高唐落子舞的困境和保护[J]. 牡丹，2017，（09）：42-43.

[5]王雪. 山东高唐“落子舞”表演形式之研究[J]. 艺术品鉴，2015，（02）：93.

[6]高阳. 初探山东聊城高唐“落子舞”的艺术特点[J]. 大众文艺，2015，（02）：56-57