新质生产力赋能乡村旅游业发展的逻辑和路径探究

我们所说的生产力是我们吃穿住行赖以生存的物质基础 ， 是我们社会得以接续进步的稳定力量 ， 生产力的好坏直接影响着我们我们的生活状况 ， 而新质生产力 ， 毋容置疑，它应该是技术方面得到革命性突破，生产要素创新性的分配，产业结构得以优化和转型升级而催生的当代的先进生产力，对于新质生产力，2023 年 9 月，习近平总书记在黑龙江考察期间在首次提出“新质生产力”一词，在新时代推动东北全面振兴座谈会上首次提出新质生产力，指出“积极培育新能源、新材料、先进制造、电子信息等战略性新兴产业，积极培育未来产业，加快形成新质生产力，增强发展新动能”。新质生产力这一全新概念的创造性提出，不仅具有极为重要的理论意义，而且对于指导东北地区振兴以及全国经济社会发展具有重大现实指导意义。随着科学技术的不断进步，生产力水平不断提高，经历一个从低质到高质、从量变到质变、从旧质到新质迭代升级的过程。生产力的发展助推了产业体系的不断调整和走向现代化产业的步伐，现代化产业是现代化国家的物质技术基础，近年来，随着我国居民消费水平升级和消费结构的调整，旅游业已成为促进社会经济发展、提高人民生活质量和幸福指数的重要产业。

一、新质生产力赋能乡村旅游业高质量建设的内在逻辑

（一）新动力：旅游基础配套设施建设焕发乡村旅游业高质量发展的活力

基础设施是旅游业高质量发展的基础和前提条件，没有基础设施的支撑，就没有旅游业的发展面貌，也就不会有旅游业的高质量的革新，特别是基础设施的配套建设，能够给旅游业带来很好的涟漪效应，能给来往的游客很好的旅游体验和旅游感受，也能让本地的村民真切感受到家乡的变化，让她们能够以向往的姿态共同致力于家乡的协同建设。

玉龙西村位于康定市贡嘎山乡西北部，距康定市 214 公里，是四川省甘孜州康定市贡嘎山镇下辖的行政村，平均海拔 3800 米，为纯牧村。地形以高山河谷和高山草甸为主，农牧民收入来源主要依靠采挖虫草、养殖牦牛及旅游居民接待。当地居民更多的是一年四季通过旅游业的收入来维持生计，也有采挖虫草和养殖牦牛等两种收入方式，但是采挖虫草的季节只有短短的四月和五月份，采挖虫草的时间非常短且受天气的影响也非常强，该地大风大雪天气的概率特别高，虽然这有利于虫草的再生，但是大雪天气的持续时间长的话会影响采挖的最佳时段。而牧业是一个很大的产业体系，基本上可以满足高原上牧民们的饮食需求，但是因为牧业主要是为了当作可持续的产业，而且牲畜基本上如果不是因为自然性死亡就不会宰杀，也很少卖给外来人口或通过卖出去方式进行生计收益，最终村民们主要的收入来源就依靠旅游业这门途径，因这样的条件，旅游业就成了玉龙西的主要支柱，而且相对于其他两方面来说更具有稳定性，除了特殊原因封闭旅游线路以外，基本旅游来的人还是相当乐观的。玉龙西这个地方它位于闻名国内外的环贡嘎徒步穿越路线之上，集聚雪山、草原、湖泊等众多绝佳自然景观。其景点主要有依山而下形成的五色彩池泉华滩，还有这海拔约 4500 多米的高山上的冰斗类型的能在清澈的湖面上看到贡嘎山倒影的冷噶措，是观看贡嘎雪山的绝佳位置，玉龙西村地处各绝佳景点的交通要道，且自身生态人文资源丰富，但是龙西村沿线环境杂乱，桥梁老化。围栏缺少美感，民宿店招辨识度不强，公共卫生间老化严重。整体村容村貌有较大的提升空间。特别是缺少主入口标识，入口不明显，村委会闲置空地较大，尚未充分利用村内环境，桥梁简易，存在安全隐患。主干道缺少路灯，沿线民宿店招缺乏特色， 围栏简易，风貌杂乱，冷嘎措景区缺少大门形象等这些重大问题，针对这些问题，就需要新质生产力的配套基础设施建设的赋能和推动作用。这些情况不仅仅说是需要改一改修一修方面的问题，针对这么多存在的问题，必须以一种新的变革推动方式来推进乡村旅游业建设。新质生产力的核心要义是 “以新促质”，创新驱动是关键引擎 ， 以创新驱动新经济变革、以新经济引领高质量发展。创新是引领发展的第一动力，没有创新就没有发展的源泉，缺少主入口标识 ， 这就需要建立入口形象堡垒 ， 新增入口标识 ， 村委会闲置空地大的话可以进行村委会形象提升 ，加文化围栏打造 ， 增加服务驿站标识 ， 还可以通过增加售货点方式进行空地的充分利用 ， 桥梁要进行改造 ， 通过水泥路的建设提高道路的平坦顺畅 ， 破损的水泥路需要采取水泥、沥青混凝土或者其他类型的高强度耐磨材料作为道路的修复材料。塌陷的泥巴路需要清理道路上的坑洼、裂缝等，填充道路松软区域，确保道路平整。增加桥旁边的护栏建设 ， 护栏不仅可以保证人和车辆的安全 ， 还可以避免交通事故。沿线民宿要进行环境提升， 新增店招和路灯。

（二）新要素：绿色生态文明建设推动乡村旅游业高质量发展的前景

冷噶措景区主要是以村集体经济的形式成立了马帮集体合作社 ，设置牵马点，形成了从山底到山顶的与古代的茶马贸易极为相似的路线 ， 提供给旅客不一样的旅游体验和享受。但是这种服务需要把马羊的壮才行 ， 如果要把马养的壮 ， 饲草的有效供应是最基本的需求。饲草供应问题严重影响马能够维持的能量和精力 ， 且低质草场导致马帮产生缺少饲草的困难，限制了村内马和牦牛饲养提质增量。针对这个问题，旅游业的绿色生态文明建设能让我们对生态文明的旅游业建设有个维护自然环境资源推动可持续发展的具象和可观性，能最大幅度享受到生态文明赋能乡村旅游业建设的质量和前景。新质生产力是绿色生产力，要加快生产力绿色转型 ， 新质生产力是绿色的生产力，意味着人类不应该试图改变自然的生态环境，而应该学着与大自然和谐共处。高原优质牧草基地玉龙西村草场面积 31.34 万亩，可选取 1000亩草地，采取“机械 + 人工”的方式对草地进行改良，撒播燕麦草，预计牧草基地每亩产干青草 3000 斤，是天然草场的十多倍。种植牧草可供饲养本村牦牛和马，余量进行售卖。促进牧草产业结构调整和优化升级，有效增强牲畜越冬抗灾能力。利用村民原有马厩改建，给马匹带来较为优良的养殖场地，村民可在此圈养马匹，为游客提供租马、牵骑马至冷嘎措等马匹服务，增收集体经济收入。

（三）新产业：牧产品产销带动乡村旅游业高质量发展的优势

高质量发展是新质生产力的战略航标，“高质量发展”提出了塑造中国未来前途的大逻辑，那么“新质生产力”则释放了驱动高质量发展的新动力。历史性战略机遇不容错过，那么如何做好做新首先就需要乡村各方的协同建设，玉龙西村需要在村委会规划建设展销点，主要销售卖牦牛肉、牦牛肉干、酸奶等的产品。玉龙西村是以牧业主要为基础的乡村，牧产品售卖点设置售卖车，可由村委会分配指导经营，鼓励游客购买，以此带动村内农副产品和中草药种植发展，提高农民劳动致富积极性，说到牦牛肉玉龙西村作为牧业的一个重要聚居地，其地区的牦牛肉是具有本土原汁原味的特点的，因为吃草长大且自然放牧的牦牛称之为草膘牦牛，自然放牧，草膘牦牛绝大部分都是牧民自家放养，且他的肉适合以冰鲜的方式存在，冰鲜牦牛肉如果按照气温条件的适应度妥善处理牦牛肉的新鲜度，这样不仅牦牛肉的品质能得到保障，而且能推动旅游业高质量的发展和满足人们的需求。通过这些能从供求关系的合理分配来给游客提供高质量层面的物质需求，实现了旅游业产品在旅游业高质量建设中的巨大作用。

二、新质生产力赋能乡村旅游业高质量发展的实现路径

（一）创新路径：以科技创新数字来引领旅游业高质量发展

创新是高质量发展的动力之源，玉龙西地区的旅游业科技创新动能不足，而且作为一个小乡村，其科技创新的力量很薄弱，需要打造数字景区和沉浸式体验旅游产品和旅游场景，打造数字景区的话需要实现景区一体化的数字平台建设，实现对景区资源、游客等的全面管理，提供包括票务管理、导览服务、数据分析等在内的全方位服务。通过一体化平台的建设，可以实现景区内各部门间的信息共享和协同工作，提高景区运营效率，提升游客满意度。

（二）政策路径：以优化政策红利来推动高质量发展

针对玉龙西村旅游沿线道路和沿途桥梁，围栏和卫生间和入口标识这些问题，政府要根据本村的实际情况依托乡村振兴战略推动旅游业繁荣发展。乡村振兴和乡村旅游高质量是互相促进和互相发展的，乡村振兴了，旅游业才能焕发生机和活力，当地乡政府应该抓住乡村振兴的红利，提升政策的长远性和有效性，让政策惠及到村民，让村民们能够体会到政策的便利，有信心让乡村振兴带动旅游业经济和旅游新业态建设。

（三）文化路径：以夯实文化底蕴来提高旅游业高质量发展

玉龙西是个以木雅人为主的村落，从丹巴县一直往南，包括贡嘎山周围的康定、九龙、雅江等地区也有很多木雅人，木雅文化与众不同，最具有文化魅力的是木雅山歌和木雅的服饰。

木雅山歌主要起源于生活，于山野中自由演唱，内容主要包括描述生活、抒发感情、讲述传说、歌颂祈福等，歌声粗犷高昂、婉转悠扬，歌词简单易学，偏歌颂祈福的多一点，木雅山歌还有最大的特点就是发声的时候口腔内部相当于软腭那部分发出一种拉直的音色，最后的尾音要发出高亮的续音，通常歌唱者要具备气息转换能自然而且能发出高音。

木雅传统服饰是木雅人民在漫长历史进程中，对生活的执着追求和美好向往所展现出来的聪明才智。木雅传统服饰是木雅地区藏族人民生活情趣及审美观的展现。在木雅语中木雅妇女的服饰叫称为“巴果”，由上装和下装结合裁缝而成。其材料主要有氆氇（是藏族人民手工生产的一种毛织品，可以做衣服、床毯等，举行仪礼时也作为礼物赠人）、羊毛等。因氆氇等材料是由多种色彩相间编织而成的，因此木雅妇女的服饰也显得五彩斑斓，其中代表蓝天、白云、土地的较多。通过优秀传统文化的演绎，能够提炼出文化的新内涵，这种新内涵被赋予了很大的意义，第一个是通过木雅文化的深层次的阐释，展示了文化自信，习近平总书记多次强调，“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。”通过木雅文化的内在元素、基调和底色形塑了中华文化的开放、包容、进取、创新、和谐、坚忍、道义等优秀品格和特质。这些优秀品格和特质构成了文化自信的来源和动力。基于这种文化自信，民族文化就开始积极与世界各地方的民族和地区与各种文化开展交流互鉴，共同致力于中华民族文化建设。第二是通过木雅文化可以看出旅游业也随之被赋予了意义，旅游业高质量发展根本离不开体现“新质”这个能提高民族地区影响力和价值活力的重要元素，它能让民族旅游业通过文化内涵的阐释成为文化交流、文明互鉴、友谊传递的纽带和重要载体。

以旅彰文：旅游业是以深厚的文化积淀作为基础的，没有文化的衬托和展现，不可能有旅游业的向前和进步，玉龙西旅游业以传统的文化比如木雅锅庄和木雅山歌等的文化根基，彰显了具有历史延续性的民族文化底蕴，也会吸引到外面的人来了解异质的文化。以旅彰文的最重要的一个方式是通过旅游业的经济市场来带动旅游业的产业链建设，玉龙西村可以拓宽民宿文化的建设，民宿可以作为当地文化的一个集成缩影，可以通过藏式的木雅民宿的一个形式来呈现民宿的整体样貌，民宿外观可以体现当地的建筑群样貌，内部可以展现当地的旅游景区和旅游线路图，以及旅游景区的相关介绍，产生旅游业推广和产业链产品推广和传播的积极作用。

以文塑旅：文化塑造着旅游业的消费潜力，依托文化资源产品，可以通过木雅服饰巴果系列的展演和制作配套的“杰珠带帽子”和氆氇制作的各种手工艺品，提升旅游的各种美的享受，有利于让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美，可以通过消费民间手工艺品途径来释放消费潜力。

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作者简介：四郎德吉（ 2000.03.14- ），女，藏族，四川康定人，研究生研究方向： 民族学