中古蒙古语“b-/br-”系词汇汉字音译研究

关键词：中古蒙古语；“ ”系词汇；汉字音译

《蒙古秘史》的畏兀真文字原本尚未找到的前提下，明朝史臣们用汉字拼写的《元朝秘史》成了至今唯一可靠的文献。从国内外学界的研究看，当时的汉族学者以元廷皇宫内珍藏的蒙古诸可汗实录为蓝本，进行注音的时候，具有一定的标准。但是，《蒙古秘史》的研究至今为止，以汉字注音为目标的研究尚属初级，许多课题还没有得到可信的结论。因此，在这一章对《蒙古秘史》的“bu”词源之汉字注音进行特点与区别的研究。

《蒙古秘史》出现的“bcrv”词源的词有二十左右。对此汉字注音采纳了“孛”和“不”两个不同的汉字，给予分别的拼写。《蒙古秘史》的“孛”起头汉字如下：

格格額兒 斡羅周，客額里 米訥 必里周 格格延 亦訥客額里 突兒 米訥 升格古不列額。合魯侖納闌 撒剌因 乞里耶兒 失剌 那孩 篾圖拭 察班勒札周 合兒忽不列額。迭列 篾也勤 嗚詁列惕塔！挑兀 別兒 兀合阿速 黍迭克 亦訥 騰吉里 因 可兀惕 備由者。合剌 帖黑兀禿 古溫 途兒 合泥惕罕 也勤 嗚詁列惕塔！合木渾 合惕 孛魯阿速 合剌除思 田迭兀合惕者，客額罷。”汉译为：阿阑豁阿母亲说“别勒古讷台、不古讷台你们二人怀疑三个弟弟是怎么生的。你们怀疑得对。让我慢慢讲给你们听。你们不知道，每天夜里有黄白色人，自天窗门额明处进来，摩挲我的腹部。他的光明透入我的肚里。到天明时，他随日月的光，像黄狗般爬出去。所以，你们不得随便乱说。他们明显是上天赋予的儿子，不是凡夫俗子。将来他们做帝王时，那时才明白是什么道理。”[10] 这里出现“黄白色入”、“日月的光”、“黄狗”、“上天赋予的儿子”等，都是代指天日的阳性形容词。

总的来说，值得深入研究《蒙古秘史》的“孛罗”词源是一个大课题。本研究通过对《蒙古秘史》中“b-/br-”系蒙古语词汇的系统分析，揭示了元代汉语音译蒙古语的重要规律。研究发现，“孛”与“不”的交替使用反映了汉语对蒙古语 b- 辅音的不同听辨策略，其中" 孛" 主要对应br- 复辅音，“不”则对应单辅音b-。词中-r/-l 辅音的多样化译法（如“罗/ 儿 / 勒 / 鲁 / 鹿 / 剌”）生动展现了蒙古语方言差异与汉语方言的互动关系。历时比较表明，这些词汇从“孛罗”到“不剌”的演变轨迹，既体现了蒙古语自身的复辅音简化过程，也反映了汉语对借词的音系适应机制。本研究不仅深化了对中古蒙古语方言特征的认识，也为蒙汉语言接触研究提供了重要案例，对历史语言学与民族史研究都具有重要参考价值。

从以上表格看，《蒙古秘史》中汉字注音“bc”词源的蒙古语采纳了“孛”和“不”两个字。汉字注音分别音写成“孛罗”“孛儿”“孛勒”“不儿”“不而”“不鲁”“不鹿”“不剌”等等。其中包括人名、部族名称、动植物名称、饮食物名称和自然万物名称采用了“孛”字或“孛罗”的注音。有的人名、山川名称、部族名称、植物名称及心理状态用“不”、“不儿”、“不鲁”等字。总的来看，“不”与“孛”二字起头的汉字注音为“孛罗”“孛儿”“孛勒”“不儿”“不而”“不鲁”“不鹿”“不剌”等。其中的“孛罗”起头的名词有“孛罗勒歹”、“孛罗忽勒”、“孛罗克臣 合儿察孩”、“孛罗克臣 豁阿”、“孛罗 忽石剌黑”、“孛罗 失巴温”、“卓索图 孛罗”、“孛仑”等均为指“紫色”而言。拉施特《史集》解释“孛儿只斤”与“孛儿只吉歹”解释称“蓝眼睛”。[1]

19 世纪蒙古国史学家噶勒丹图撒拉克齐编著的《宝贝念珠》解释称：“孛儿只斤氏的‘bcr’为庶民母亲，‘ji’为上天父亲，‘gin’为二者之子之意。”[2] 因此看来，孛儿只斤氏的词源为“bcr”，在古代蒙古语中表示重要意义，占据蒙古黄金家族姓氏的首字。

《蒙古秘史》将“不而罕合勒敦”的“不而罕”与唐兀惕之主“不儿罕”分别用不同的字面拼写的。学者们认为这是与佛教的“不儿罕”分清的意思。我认为蒙古人将大地看成是紫色的，而把自己崇拜的山峦称“罕山”。“不而罕合勒敦”的“不而罕”是“不而 + 罕”来组成的神祇山——地名之意。与蒙古人黄金家族的孛儿只斤源自同一个词。在达斡尔、满洲语至今都称其崇拜的神祇为“巴儿罕”、“宝儿罕”。《蒙古秘史》将唐兀惕之主拼写成“不儿罕”是在字义上表示区别。此外，对“孛儿只吉歹”、“孛儿合孙”、“孛儿答剌孙”等词拼写成“孛儿”，而把“bvrvgv”与“bvrvgvdhan”拼写成“不鲁”，其深层次有着一定的道理。在《蒙古秘史》汉字注音的名词中，“孛罗”“孛儿”“孛勒”“不儿”“不而”“不鲁”“不鹿”“不剌”等均为“bcr”或“bvrv”词源的蒙古语。但如此认真地进行分类，是关系到中世纪蒙古语研究的一个大课题。

《蒙古秘史》汉字注音中的“bcr”或“bvrv”词源的蒙古语在词义方面有以下两种区别。

一是指色彩。如“孛儿只斤”、“孛罗勒歹”、“孛罗 忽石剌黑”、“孛罗忽勒”、“孛罗答剌孙”、“孛罗塔剌”、“孛罗黑臣”、“孛勒罕”等，均与色彩有关。《古代突厥语文献词汇》称“孛罗”“bol”为“葡萄酒”、“葡萄”[3]看，古突厥语“孛罗”来源于该语言葡萄的颜色。《蒙古秘史》记载窝阔台可汗检讨自己的失误称：“孛儿答剌速纳亦剌黑答周米讷不鲁兀孛勒罢。”其汉字旁注：“不儿”为“葡萄酒”[4]。

二是“孛罗”具有性数格的性质，专指雌性。《蒙古秘史》出现的“孛罗失巴温”、“孛罗黑臣豁阿”、“孛罗黑臣合儿赤孩”、“卓索图孛罗”等，均指人或动物的雌性或阴性词。《蒙古秘史》称：“帖因 阿灰都里顏 孛羅黑臣 合兒赤孩，合剌 忽魯 把里周 亦顛 不恢宜 兀者周”[5]汉译为“那时候，看到雌黄鹰捕吃野鸡。”有学者解释称：“雌黄鹰——的孛羅黑臣之‘孛罗’为书面语。称离开巢穴的黄鹰为‘孛罗’。”[6] 还有的学者解释称：“‘孛羅’为雌性的形容词”[7]。“孛羅臣为孛羅黑臣，雌野鸡”[8]。如此等等。蒙古语称雌性野鸡为“孛羅黑臣野鸡”，雄野鸡为“速奴或孙野鸡”。现代蒙古语称“孛罗塔拉”、“孛罗胡硕”、“孛罗哈达”、“孛罗浩特”、“孛罗齐老”、“孛罗雪鹿”……等。形容词“孛罗”表示的多数是指色彩之外，还有指形态、状况、性质等内容。达斡尔语“孛罗齐老”——火石，“孛罗陶来”——家兔，“孛罗穗禾”——细叶艾[9] 等等。

蒙古语“孛罗”经常与“沙拉”组合成词组。如“沙拉兀都儿 孛罗 合怒黑”——艰苦日子；“沙拉台 孛罗台”——恍惚不定；“西拉勒只 孛罗勒只”——杂草纵生；“沙拉那日 孛罗嘎札日”困苦的日子。这些成语都与阴性环境有关。古代蒙古人平常把天空代指“黄色”，大地代指“子色”来泛指天地阴阳的习惯。《蒙古秘史》解释阿阑豁阿母亲没有丈夫而生三个孩子的事称：“田迭 阿闌豁阿 額客 亦訥 嗚詁列畢：“塔 別勒古訥台、不古訥台 豁牙兒 可兀惕 米訥，納馬宜 額迭 忽兒班 可兀的 脫列溫勒畢，客訥 牙兀訥 可兀惕 備由 客延 薛列勒敦 客列勒都梅。薛列恢別兒塔訥勺卜。”雪你惕 不里 超堅 失剌 古溫 格侖額魯格 朶脫合因

项目基金：该成果属于“‘一带一路’视域下呼和浩特民族学院中蒙文化交流实践路径”项目（立项编号 ZLJD2505）子课题“一带一路”沿线北疆汉音词汇与中蒙文化交流实践路径研究（立项编号ZLJD250503）阶段性成果。

作者简介：吉日嘎拉（1980-05），男，内蒙古通辽市人，博士，教授，研究方向：历史、语言学。