吉林市满族文化振兴中社区参与模式促进可持续发展探究

吉林市作为满族重要聚居地之一，拥有深厚的满族文化底蕴，如满族语言、服饰、饮食、民俗节庆等文化元素在此留存丰富。在文化多元发展与文化振兴战略的时代背景下，推动满族文化的传承与振兴意义重大。社区作为社会的基本单元，在地方文化发展中起着很大作用，探究吉林市满族文化振兴中的社区参与模式及可持续性，对于挖掘满族文化价值、提升社区文化凝聚力、促进地方文化繁荣具有重要的现实意义 。

一、理论框架：社区参与在文化振兴中的可持续发展逻辑

（一）社区参与的核心内涵

社区参与是指社区居民以主体身份参与本土事务的决策、实施与监督过程，在文化振兴语境中，其核心在于激活居民对传统文化的认同与行动自觉。从人类学视角看，社区作为文化传承的“天然容器”，承载着语言、习俗、技艺等非物质文化遗产的活态传承；从可持续发展理论看，社区参与能实现文化保护与经济发展的平衡，避免“外部主导式”振兴导致的文化失真与资源浪费。

（二）社区参与促进可持续发展的作用机制

1. 动力机制：居民从“旁观者”转变为“参与者”，基于文化认同产生主动保护行为，如家族式技艺传承；

2. 资源整合机制：社区整合内生资源（如老艺人、传统民居）与外部支持（如政府资金、高校研究），形成协同网络；

3. 反馈机制：居民通过议事会、文化协会等平台反馈实践问题，动态调整振兴策略，避免政策与实际需求脱节。

二、吉林市满族文化振兴中社区参与模式的实践案例（一）乌拉街满族镇：“政府引导+社区自治”的节庆活化模

乌拉街是吉林市满族文化核心区，拥有“乌拉陈汉军旗单鼓舞”等国家级非遗项目。2018 年起，当地政府牵头修复魁府、后府等满族古建筑，社区居民通过“两个参与”实现文化活化：一是参与节庆运营：每年农历正月十五，居民自发组织“满族雪祭”，承担祭祀仪式表演、传统美食制作等工作；二是参与非遗传承：社区成立“满族技艺工坊”，由78 岁的关氏家族传人关云德培训 200 余名居民学习满语刺绣，产品通过电商平台销往全国，年销售额超80 万元。

该模式的成效在于：政府负责基础设施建设，社区主导文化表达，既保留了“雪祭”中“敬雪神、祈丰年”的传统内涵，又通过商业运营实现居民增收。

（二）船营区欢喜乡：“合作社+农户”的文化产业模式

欢喜乡新林村以满族农耕文化为特色，2020 年由社区能人牵头成立“满族农耕文化合作社”，探索出“三统一”参与模式：一是统一技能培训：邀请吉林市满族文化研究会专家培训农户制作满族传统农具（如“靰鞡鞋”“犁杖”）；二是统一品牌运营：注册“乌拉农耕”商标，将农具、黏豆包等产品与满族传说故事结合，包装成文化礼品；三是统一利益分配：利润按“合作社 60%+ 农户 30%+ 文化保护基金 10% ”分配，基金专项用于老艺人补贴。

2022 年，该模式带动全村人均增收2.3 万元，更推动“满族农耕习俗”入选省级非遗。

（三）昌邑区文庙社区：“文化空间+社区治理”的融合模式

针对城市社区满族文化碎片化问题，文庙社区打造“满族文化微客厅”，将文化参与融入日常治理：

空间活化：在社区服务中心设置满族剪纸展区、满语角，每周三由社区居民中的满族教师开展免费满语课；

治理融合：将满族“穆昆制”（宗族议事制度）转化为现代社区议事会，讨论文化活动安排与资金使用。

该模式增强了城市满族居民的文化归属感，但受限于城市空间碎片化，难以形成规模化效应。

三、问题剖析与优化路径

（一）当前社区参与模式的突出问题

1. 参与深度不足：多数社区仍停留在“被动执行”层面，如节庆活动中居民仅承担表演角色，缺乏决策话语权，导致部分活动形式化（如简化萨满祭祀流程以迎合游客）；

2. 代际传承断裂：年轻群体因传统技艺学习周期长、经济效益低而参与意愿弱，乌拉街满族镇的满语刺绣工坊中，40 岁以下从业者仅占 12% ；

3. 资源整合乏力：社区与外部机构（如文旅企业、高校）的合作多为短期项目，缺乏长效机制，如欢喜乡合作社曾与某旅行社合作开发研学产品，因利益分配分歧仅维持 1 年。

（二）社区参与模式的优化路径

社区参与模式的优化需以解决当前实践中的核心矛盾为导向，围绕“提升参与深度、强化代际传承、完善利益平衡”三大目标，构建多元协同、动态适配的长效机制。结合吉林市满族文化振兴的实际场景，具体优化路径如下：

1、构建“多元协同”的参与体系，提升社区主体性

当前社区参与多停留在“执行层”而非“决策层”，需通过制度设计明确社区在文化振兴中的核心地位，形成“政府引导—社区主导—社会协同”的权责闭环。

吉林市可将社区参与度纳入文化振兴考核指标，建立“社区文化自治基金”，社区通过申报项目自主决定资金用途（如老艺人补贴、活动场地修缮等）。例如，乌拉街满族镇可利用基金支持居民自发组织的“满族婚俗研习社”，而非由政府统一策划标准化表演。

针对欢喜乡合作社过度依赖政府订单的问题，可推动社区与文旅企业签订“文化保护协议”，明确企业在开发满族文化产品时的义务。例如，与吉林市某旅行社合作开发“乌拉街研学游”时，可要求旅行社在行程中设置“满语课堂”“非遗工坊体验”等环节，且需雇佣社区居民担任讲解员，既保障居民经济收益，又避免商业开发中的文化简化。

借鉴文庙社区与吉林市满族文化研究会的合作经验，推动本地高校与社区共建“满族文化活态传承实验室”。社区为高校提供田野调查基地，居民可通过“文化讲师”身份参与高校课程教学（如为民族学专业学生讲授满族刺绣技艺），实现知识双向流动。

2、创新代际传承激励机制，激活青年群体参与动力

针对满族文化符号与现代生活脱节的问题，可引导社区青年开展“传统元素再造”。例如，乌拉街满族镇可发起“满族纹样潮牌设计大赛”，鼓励青年将“海东青”“万字纹”等传统图案融入T 恤、背包等日用品设计；同时，利用短视频平台搭建传播矩阵，由青年居民拍摄“满族美食制作vlog”“萨满舞分解教学”等内容，借助抖音“非遗传播计划”获得流量扶持。

3、完善利益共享与监督机制，确保发展可持续性

利益分配不均与监督缺失易导致社区参与热情衰减，需通过制度化设计实现“文化保护者受益、发展成果共享”。在利益分配方面，基于乌拉街古建筑资源闲置问题，可将社区内的满族传统民居、老艺人技艺、民俗故事等文化资源量化为“股权”，居民以资源入股成立“文化发展合作社”；在监督方面，由社区居民代表、高校学者、媒体记者、非遗保护中心专家组成监督委员会，每季度开展一次评估。评估内容包括：文化真实性（如萨满祭祀是否保留“跳家神”核心环节）、利益分配公平性、代际传承效果（如青年学徒数量增长率）。

作者简介：李平（出生年月：1983.11.08），性别:女，民族：汉，籍贯：吉林省公主岭市，职务/职称：讲师，学历：大学本科，研究方向：心理学，文化。

参考文献：

[1]闻英，毛青.社区营造视角下乡村文化振兴的路径研究——以 D 市 B 村为例[J].郑州轻工业大学学报（社会科学版），2022（04）

[2]沈费伟，刘祖云.发达国家乡村治理的典型模式与经验借鉴[J].农业经济问题，2016（09）

[3]田敏娜.承德满族文化旅游资源开发策略[J].城市旅游规划，2019（05）