红色基因在思想政治工作中的传承与弘扬

红色基因不是口号的堆叠，而是历经战争与建设时期被一代代人验证过的价值共识。它之所以能持续发挥凝心聚力的作用，正在于其与国家命运、人民生活和个体成长形成了稳定的情感通道。进入新发展阶段，思政工作面临的受众更加多元、媒介更加复杂、议题更加碎片化。单向度的灌输难以奏效，“知道”与“做到”之间还隔着情感认同与情境转化。传承和弘扬红色基因，必须把宏大叙事落到具体人、具体事与具体场；要让受众在真实的场景、可信的证据与可参与的行动中形成内在认同，并在日常工作学习中自然外化为稳定的行为选择。基于此，本文尝试给出一套兼具温度与力度的工作框架。

一、传承何以成立——把精神坐标说清楚

红色基因的要义，首先是“信仰可感”。信仰并非抽象名词，而是革命者在枪林弹雨中作出的选择，是干部在艰难任务面前不退缩的姿态，是普通群众用双手建设家园的恒心。思政工作要把这种“可感”转换为“可懂”，就要把关键词落在“为什么出发、为何坚持、为何无愧”。用通俗的话解释“人民立场”，就是在任何决策与行动中优先回答：群众得实惠没有、困难有没有减轻、是否经得起时间与实践的检验。用可复述的语言阐明“实事求是”，就是承认问题、校正偏差、持续改进，让错误成为下一步改进的起点而不是遮掩的借口[1]。

把精神坐标说清楚，还要说到心里去。可用“四重定位”统摄：它是历史记忆的精神坐标，是解决问题的工作方法，是评价作为的尺子，也是跨代沟通的共同语言。围绕“四重定位”优化教育设计：新入职干部把“第一堂课”搬到革命旧址，以“看一处遗址、读一段电文、听一段口述、写一页心得”作为基本流程；高校新生开学季设置“给一位无名烈士写封信”的作业，把“敬仰”转换为“对话”；社区党群服务中心常态化开展“红色故事十分钟”，每次只讲一人一事一个转折点，拒绝空泛堆叠。精神坐标因此拥有了触点，受众能在细节里找到自己的位置。

二、把故事讲进心里——以真实细节打开认同

叙事是把价值变为情感的桥，可从“物—人—地”入手搭建故事骨架：一件可触摸的物件、一位可对话的人物、一处可抵达的地点。以“三张照片”法为例：第一张是历史现场（如战地电台前的集体合影），第二张是普通人的生活片段（某位老兵婚礼上的朴素仪式），第三张是当下我们（今天值班员的工作台与那台电台对照）。三张照片串起“传统—传人—传续”，观者能在对照中感到血脉延伸。再如“口述史工坊”，让青年提问、长者回答，问题从“您经历过什么”转为“那时您为什么这样决定”，把事实背后的价值判断呈现出来，避免故事成为流水账[2]。

把难事做小，才能常态可行。确定“叙事最小单元”：每周只讲一个人、一件物、一段路，不求面面俱到，但求打动人心。用“可复用的四句式”组织表达— “什么时候、在哪里、发生了什么、我们要怎么办”。例如讲某地烈士王某遗物“破旧书包”：交代来源与用途，再落到“为何珍贵”：它见证了“先有担当，后有身份”的秩序；最后引导行动：“把岗位台账填到实处，把群众诉求回到当天”。讲述不靠声嘶力竭，而靠准确、节制与可验证的细节。每次叙事都要留痕备查：照片来源、当事人口述日期、核对人及版本，保证故事经得起追问，让“可信”成为“可信服”的前提。

三、让载体有温度——用仪式、日常与项目托起价值计现代仪式要遵循简洁、庄重、可复用三原则：环节不求多，意义要清；道具不求新，象征要准；流不求盛大，重复要稳。比如“光荣簿”交接：由老党员把记录了战友姓名与初心誓言的册子交给新党员，新党员回交一页“承诺卡”，写下今后一年准备解决的一件群众具体难事；组织者只需一面旗、一册簿、一支笔，三件物就能撑起庄严感。再如“纪念日一分钟默念”：默念对象是一段具体的名字清单而不是抽象名词，名字来自当地烈士名录或集体荣誉榜，情感因此有了落脚点。

温度也来自日常，把思政从“活动”变为“习惯”，需要固定的频率和可预期的内容。可在班组、科室、支部设置“早十分钟”的红色微课堂，轮流讲一则“岗位上的小创新”，以“为谁而干、怎么更好”为线索。社区与学校共建“红色地名地图”，每个地名背后配一条两百字的微故事与 项志愿任务，地图既能导览，也能分配服务。把行动“项目化”推进：每季度确定一个主题（如“家门口的公共空间改善”），由党员干部与青年结成“伙伴组”，完成“发现—研究—服务—传播—复盘”的闭环，形成看得见的成果与可比较的改进。载体因可持续而生温度，受众因可参与而生归属。

四、把成效做扎实——让认知、情感与行为贯通

传承与弘扬最终要看落地，工作者可用“证据链”来描述成效，而不是只看一次活动的热闹。证据链至少包含三类材料：一是书面与影像记录，呈现“我学到了什么”；二是过程性清单，呈现“我做了哪些改变”；三是被服务对象的反馈，呈现“别人因此更方便了没有”[3]。在此基础上构建“学习线—实践线—网络线”三线合的评价框架：学习线看问题意识与方法掌握，实践线看问题解决与持续性，网络线看正面传播与互动质量。评价尽量同伴化与情境化：同伴互审改进建议，导师谈话做阶段性校准，第三方（群众代表或共建单位）参与复评，以“多侧面、多时点”替代一次性的分数。

队伍建设上，思政工作者既要有政治素养，也要具备叙事素养与技术素养：会找资料、会做核验、会剪短视频、会做数据台账。协同上，建立“校地军企+媒体+场馆”的开放网络：博物馆提供史料支持，媒体提供讲述平台，企业提供项目场景，社区提供真实需 。经费上倡导“小而实”的投入方式，优先保障“人、时间、材料”的基本要素。风险边界要画清：避免将红色符号娱乐化、商业化，避免形式主义的打卡消耗情感资本；讲述必须尊重史实，涉及烈士后代与当事人的隐私要依法保护；在网络舆情中坚持以事实回应，以透明取信，把“可质疑”转化为“可解释”。

结束语

红色基因的传承与弘扬，归根到底是把“为何而来、为谁而干、如何更好”讲清楚、做扎实。思政工作若能以真实细节承载价值，以适度仪式凝聚情感，以项目化机制推动行动，并以证据链条检验成效，红色基因就不再只是历史名词，而会成为今天的人与组织面对困难时的底气与方法。把道理说透、把故事讲准、把制度做实，时间会给出答案；而每一次被点亮的心、每一件被解决的小事，正是答案在现实中的逐步显形。

参考文献

[1]刘志强. 厚植“红色基因”推动国企党建与经营工作融合互促[J].中国军转民,2025,(12):128-130.

[2]贺艳彬,郭佳男. 用民间红色收藏传承红色基因——基于黑龙江省民间红色收藏的调研[J].文化创新比较研究,2025,9(17):170-175.

[3]王亚男. 淄博红色基因的传承发展研究[J].中国民族博览,2025,(09):101-103.