益阳市抗战红色文化传播策略研究

一、益阳抗战红色文化传播现状

益阳市地处湘中腹地，是抗日战争时期湖南战略后方的重要节点。其红色文化资源具工业抗战的典型性、群众动员的广泛性、文化融合深刻性等特点。然而，当前益阳抗战红色文化的传播生态呈现显著失衡：例如，符号系统失衡：红色文化符号被简化为“标语+文物”的静态组合、传播渠道失衡：过度依赖政府主导的纪念活动，价值认同失衡：红色文化被异化为“政治任务”而非“文化需求”，本地居民参与度仅为外来游客的 1/4，社区认同感持续弱化。这种生态危机本质上是文化记忆的断裂与传播权力的失衡。在数字化时代，红色文化的传播已从“记忆保存”转向“记忆激活”，从“单向灌输”转向“互动共生”。如何通过符号重构与生态修复，实现红色文化的创造性转化与创新性发展，成为亟待解决的时代命题。

二、理论框架：文化记忆与传播生态的协同模型（一）文化记忆的“三层结构”与红色文化传承

德国文化学者扬·阿斯曼提出，文化记忆通过“符号载体-仪式实践-权力结构”三层实现传承：符号载体：包括物质符号（如兵工厂旧址、抗日标语）与非物质符号（如抗日歌谣、革命故事）；仪式实践：如清明祭扫、红色故事会、重走抗战路等重复性活动，通过身体参与强化记忆；权力结构：政府、媒体、社区等主体对记忆的筛选、阐释与传播，决定记忆的公共性取向。在益阳抗战文化传播中，当前存在“符号碎片化-仪式形式化-权力集中化”的困境：符号系统缺乏系统性整合，仪式活动流于表面，传播权力过度集中于政府，导致文化记忆的传承缺乏内生动力。

（二）传播生态的“四维模型”与红色文化创新

传播生态学强调技术、社会、文化、经济四维的互动关系，从技术维度来看新技术重塑传播形态，为红色文化提供沉浸式体验可能；从社会维度看，代际差异导致传播受众分层，Z 世代（18-35 岁）更倾向互动式、游戏化的传播方式；从文化维度上，地方性知识（如梅山文化、黑茶工艺）影响传播内容的接受度与认同感；从经济维度上，市场机制决定传播资源的投入与可持续性。因此，红色文化需与旅游、文创等产业融合以实现经济反哺。益阳抗战文化的传播需构建“技术赋能-社会参与-文化融合-经济反哺”的良性生态，打破“政府包办-群众旁观”的传统模式。

三、传播困境的深层解析：符号、渠道与认同的三重断裂

（一）符号系统的“去地方化”危机

双烟村兵工厂遗址的解说词中，“民族工业”“抗日贡献”等宏观叙事占比达 80% ，而与梅山文化中“工匠精神”“家国同构”等地方性知识的关联仅占 12% 。例如，兵工厂采用的“水力驱动锤”技术，本质上是梅山地区传统水碓工艺的改良，但这一技术渊源在解说中完全被忽略。这种“去地方化”导致红色文化缺乏情感共鸣基础，难以激发本地居民的文化自豪感。

（二）传播渠道的“代际断层”现象

根据最新丰堆仑革命旧址的游客调查显示：60 岁以上群体占比 58% ，他们依赖传统讲解（平均停留时间45分钟）；18-35 岁群体占比仅 15% ，其中72%表示“讲解内容枯燥”，更倾向通过短视频（如抖音、B 站）或游戏获取信息；36-59 岁群体占比 27% ，他们偏好互动式体验（如AR 导览、情景剧）。渠道错位造成年轻群体“失语”，红色文化传播面临“后继无人”的风险。

（≡） 价值认同的“工具化”倾向

四、梅城文武庙的红色教育活动多以“完成任务”为导向，例如：学校组织的祭扫活动流程固定（默哀、献花、听报告），缺乏对“抗日动员如何与梅山文化结合”等深层问题的探讨；社区举办的红色故事会以“宣讲”为主，居民参与度不足 30% ，且内容多为重复的“英雄事迹”，忽视普通民众的抗战贡献。这种工具化传播削弱了红色文化的精神内核，导致其沦为“政治符号”而非“生活实践”。

五、传播策略的创新路径：符号重构、生态修复（一）符号重构：激活地方性知识网络，打造“有

1.物质符号的“在地化”阐释。例如在双烟村兵工厂遗址可以增设“梅山工匠与抗战工业”专题展，通过复原传统木工工具与兵工厂机械的对比，揭示地方知识对民族工业的贡献；同时开发“工匠体验日”活动，游客可操作传统工具制作简易木枪，感受“技术传承中的家国情怀”。在丰堆仑革命旧址：将砖雕艺术与抗日标语结合，设计“砖雕上的抗战史”文创产品（如书签、笔记本）。

2.非物质符号的“生活化”传承。革命故事的“口述史”计划：培训本地居民（尤其是老年人）使用智能手机录制“我家抗战故事”，内容涵盖“父亲的兵工厂日记”“母亲的抗日支前经历”等私人文物；通过区块链技术为每段口述史确权，纳入“益阳抗战数字博物馆”，供游客扫码收听。

（二）生态修复：重建跨媒介叙事体系，构建“全龄友好型”传播生态

1.技术赋能的“沉浸式”传播：例如安化云台山“抗战数字孪生基地”：利用VR 技术还原1944 年日军扫荡梅山地区的场景；“益阳抗战AR 地图”：开发微信小程序，游客扫描兵工厂旧址的烟囱、丰堆仑的砖雕等标志性建筑

2.社会参与的“众筹式”创作。开启“我家抗战故事”征集活动：联合本地社区、学校、企业，鼓励居民提供家书、照片、日记等私人文物，通过扫描、拍照等方式数字化存档；邀请专业团队将其改编为短视频、漫画、广播剧等形式，在抖音、喜马拉雅等平台传播；设置“故事贡献奖”，对提供重要文物的家庭给予物质奖励（如抗战主题文创产品）。

（三）价值共生：构建“红色+”产业生态圈，实现“文化-经济-社会”良性循环

通过“红色+黑茶”的深度融合开发“抗战记忆茶”系列：开发轻机枪造型茶饼、“农民夜校”包装茶（印有抗日标语），每款茶饼附带兵工厂历史二维码，扫描可观看微纪录片，同时与湖南卫视《天天向上》合作，邀请明星体验“制茶+听抗战故事”，提升产品知名度。

五、结语

本研究突破传统红色文化传播的“文物中心主义”范式，提出以文化记忆重构为内核、以传播生态修复为路径、以价值共生为目标的创新策略。理论层面，构建了“文化记忆-传播生态”协同模型，填补了革命老区文化传播研究的空白；实践层面，通过符号重构激活地方性知识、通过生态修复重建传播渠道、通过价值共生拓展经济维度，为益阳抗战文化从“历史记忆”向“文化资本”转化提供可操作的方案。

未来研究可进一步探索技术在红色叙事中的应用，例如构建“虚拟兵工厂”“数字梅山”等场景，实现“虚实共生”的传播新生态。同时，需关注红色文化传播中的伦理问题，如历史真实性与艺术加工的边界、商业开发与文化保护的平衡，确保红色文化传承的“根”与“魂”不失。

参考文献

[1] 扬·阿斯曼. 文化记忆： 早期高级文化中的文字、回忆和政治身份[M]. 北京大学出版社， 2015.

[2] 何道宽. 传播生态学： 媒介作为生态系统的理论[M]. 华夏出版社， 2008.

[3] 益阳市文旅广体局. 益阳市红色文化资源普查报告[R]. 2023.

[4] 安化县党史研究室. 双烟村兵工厂历史研究[M]. 湖南人民出版社， 2021.

[5] 丰堆仑革命旧址管理处. 游客行为分析报告[R]. 2024.

项目支持：2025 年益阳市社科联项目“益阳市抗战红色文化传播策略研究驊筵棬粜嵛”项目编号：Z0516915