“技巧艺敛”

织与绣是这一民族延续古代符号唯一的依附物，以此汉人称之的针线包，侗人称之为“书”。传统的绣线是对生丝进行染色，有一种古拙之美。较之织锦工艺，刺绣与挑绣具有较大的随意性，是侗族织绣纯真、自然、稚拙的品质，是心与物的自然和谐。侗族织绣是侗族群众直接用来装饰自身的文化样式，是侗族人民在不同历史时期、不同地域空间、不同文化情景之中创造的纷繁多姿的日用文化积累，比较集中的反映了侗族人民的风情和精美的手工工艺样式。

三、敛有放——侗族织绣艺之华美

侗族没有自己的文字，侗族女性在生存生活的需求下，自然而然的以织绣的形式，通过手工技艺，从老祖母那里手手相传，湘桂黔一些侗族地区至今还留有百越时代特有的织布机来织布织锦的遗风，使得古老的编织符号延续至今，侗族织绣中见侗寨的山河日月、奇花异卉、虫草鸟兽，原始粗犷、清新明快、造型简括的风格下又不失次序感。这些图纹符号成为了侗族审美文化的密码，更是开启历史记忆的一把钥匙。

（一）收放有度的造型美

侗族织绣长期以来形成了独具特色的造物方式和形式语境，图纹装饰作为侗族织绣主要表现内容，在表现对象上，也形成了一系列喜闻乐见的固定图案，常见主题型又包括龙·凤纹样·鱼·莲纹样·牛·鹿纹样·枫木·蝴蝶纹样·盘瓤纹样·狮子纹样;故事性纹样则分为神话故事型纹样，传说故事型纹样，英雄人物故事型纹样;组合型纹样分为动植物组合型纹样及花鸟组合型纹样。这些图形纹样组合形式相得益彰，物种间的关系和谐相处。

侗族服装款式较为粗犷，但较之苗族爽朗外向的夸张造型，其在款式上收敛了些许，显得略微紧凑，但在局部会进行适当夸张；织造的工艺影响了其整个的审美形式，其图纹造型夸张，但结构严谨，收放有度，给人以质朴的美感。儿童的帽子、背带盖则结合了织锦、绣花、贴花、挑花等工艺进行造型的表现，由于绣花、贴花、挑花等工艺的应用，其造型结构相对自由；以对太阳纹的应用而著称，其造型多样，纹样造型常带光芒，或辐射状或树枝状，但大多以大圆形填充轴对称图案为主，在侗族信仰中这样的有辟邪的作用，人们喜欢将这样的儿童帽亲切的称之为“太阳帽”。

在侗族织绣表现出的图纹造型，藏着侗族的文化密码，用心析之可感受其超越自然的人生观、价值观及民族信仰，这种精神层面的审美，不是论谁强加上去的，而是一种对人与物自觉的的审美意识。

（二）敛中有放的情怀美

侗族织绣的审美文化受杂居的汉、苗、瑶等多元文化的影响，但即没有像汉族受“三从四德，三常五纲”的束缚，也不像苗族那样自由与随性。侗人的审美意识中充满了对生命的崇拜，先民们在与野兽长期拼搏中，有时吃到了兽肉，有时却葬身兽腹，在与野兽较量中形成了“万物有灵”的精神文化。先民们对这些凶猛的的野兽即爱又怕的复杂心理，使得他们相信其灵魂的存在，并视其为灵物，神圣不可侵犯，否则就要受到惩罚。在生存与信仰发生冲突时，人们渐渐开始在物质上寻求精神的寄托，所以在猎获这些动物后，便把他们身体的某些部分，如皮、爪、角等带在身边，这样它们的灵魂就会伴随自己，从而在心理上起到镇恶压邪、自我安慰的作用。后来，在实用、便捷、审美的意识的进步中，逐渐形成了以此为材料的装饰品；再后来，侗人们干脆把自己对自然生态的认识直接织绣或打制进了穿戴用的服饰中，而之相随的是侗族的审美从粗放到收敛的过程。

看似较为自由的“行歌坐月”、“玩山”，自由并不随意，内容丰富多彩，包括对歌、跳舞、谈情、飞毽传情、秋千结伴、互赠信物等。侗族青年男女恋爱方式，都在长期的生活中，以“自知之名”和形式自觉形成了侗族特色的婚恋风俗，同时非常直观的表现在侗族服饰审美文化中。侗女自小就开始学织绣，嫁装里的一针一线，都饱含着女子对幸福生活的美好向往。用于定情的信物锦帕、绣球里藏着侗族少女的热情与温情。而外婆为子孙们织绣的衣裳更是饱含了对子女幸福生活的祝福及对孙辈们前程似锦的美好愿望。

结语

侗族织绣起到了传承民族记忆与文化的作用，在没有文字的岁月里它就是这一民族的“书”，虽然没有华丽的词藻，但古朴自然的图纹造型与精湛的织绣技艺传递出了真挚的情感与浪漫的情怀。民族优秀传统文化是不可再生的珍贵的资源，侗族织绣的审美文化展现了这一民族在生存、生产、生活中的智慧及独特的手工功技艺张力和审美价值。侗族织绣是侗族人民的圣物，更是中华民族的瑰宝。侗族人民崇尚自然，不排斥外来文化，与外来文化进行文化融合，善音乐、不喜杀，修身养性，从而达到自我身心的愉悦，这一民族特性奠定了在侗族织绣的审美文化基础。侗族织绣自由、含蓄、秀美、内敛充满了“和”的信念，与“即无争但也无惧无畏”的人生哲学。侗族织绣严格繁复的工序换来的是精巧的工艺，但在艺术表现上又做到了在开放与内敛中自由穿行，解析侗族织绣审美文化，是一次丰富的审美体验，更是一次心与美的交流。

参考文献：

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[2] 张柏如. 侗族服饰艺术探秘[M]. 台湾：台湾汉声出版社，1994.

[3] 刘芝凤 中国稻作文化概论[M]. 北京：人民出版社，2014.

[4] 朱慧珍、张泽忠 诗意的存在：侗族生态文化审美论纲[M]. 北京：民族 出版社，2005.本文为湖南省教育厅科学研究项目双一流学科重点项目《侗族节庆品牌“大戊梁歌会”数字文创研究》19A395阶段性研究成果。