木偶戏及其传播现状研究综述

木偶戏，古称“傀儡戏”或“傀儡子”，是中国传统戏曲艺术中独具特色的一种表演形式。它通过民间艺人巧妙地操纵木偶，赋予无生命之物以鲜活的生命力，演绎人生百态与历史传奇。作为一种源远流长的艺术形式，木偶戏可追溯至先秦时期，在《列子·汤问》中已有“偃师造倡”的记载，展现了古人对于模拟人形并进行表演的早期探索。历经两千余年的演变与发展，木偶戏不仅成为深受民众喜爱的民间艺术形式，更承载着丰富的历史文化信息，是研究中国传统文化、民间信仰和社会变迁的重要载体。

一、非遗木偶戏的概念和价值研究

1. 非遗木偶戏的概念研究

方鸣飞（2024）指出木偶戏，又称傀儡戏，是一种古老而独特的艺术表演形式，表演者通过操纵人偶来演绎故事情节和表达情绪、思想，这在中西方很多国家地区颇为流行。都灵是意大利木偶戏表演最为活跃的城市之一，其偶戏传承至今，仍然保留着传统的木偶制作工艺、古朴华丽的舞台场景以及夸张奔放的表演风格。赵益君（2022）指出在周朝出现了木偶，也可称之为傀儡。在南北朝时期，木偶以戏剧表演的方式在酬神娱乐场合中出现。在中国历史上，木偶戏呈现出了诸多类型，譬如铁枝木偶、掌中木偶（布袋木偶）、悬丝木偶、皮影、肉傀儡、水傀儡等。

2. 非遗木偶戏的价值研究

周瑶慧（2024）指出自 2006 年接过资中县木偶剧团“接力棒”以来，胡海带领全体同仁砥砺前行，推动木偶戏创作，将川剧变脸、吐火绝技与木偶戏相结合，并新增“木偶书法”、长绸舞等表演内容，逐渐将中型杖头木偶戏推向全国，使其走向世界。周秦（2022）指出我国的木偶戏类型繁多，有布袋木偶、提线木偶以及药发傀儡等，每种木偶戏都具有鲜明的特色以及悠久的发展历史，邵阳布袋戏作为木偶戏曲的代表形式之一，已经被列为国家非物质文化遗产。邵阳布袋戏不仅使人民的文化生活更加丰富，同时充分凸显了邵阳县浓厚的文化底蕴，更是邵阳县劳动人民智慧与文明的结晶。

二、非遗木偶戏的传播现状研究

1. 非遗木偶戏的传统传播途径研究

聂楠等（2024）指出众多木偶戏老艺人自筹经费、自制道具、配备音响等设备，组建木偶戏班，成立木偶戏剧团，并通过培养多位木偶传承人进行木偶戏的传承。郭欣（2023）指出传统的成都被单戏主要在庙会、祭祀、农事等节日民俗活动场合和日常生活场景中演出。改革开放以来，被单戏在成都市民生活中依然活跃，商业演出和传统优秀文化遗产的展示交流，是被单戏在现代传播的重要途径。吴小丽（2017）指出四川省大木偶剧团积极开拓市场 , 在剧目编排和舞台效果上也积极地融合现代的技术, 以木偶为主的儿童剧和综艺节目《灵秀峨眉》《峨眉韵》等相继推出，使剧目迎合市场的需求。

2.“数字化”背景下非遗木偶戏的传播研究

杨佳宁、刘欣、曹婷、明兰（2023）指出互联网短视频和网络直播的兴起为漳州木偶文化的现代传播开辟了新舞台。借助 VR、AR、NUI 技术和 3D 全息投影技术等数字化手段，让博物馆、展览馆里的漳州木偶文化活起来、动起来，能够大大提升展览的体验性、互动性和趣味性。谭芳冰、阮少逸、李姿霖等（2022）指出数字化时代为玉林木偶戏提供了一种传承与创新型保护途径，使得非遗木偶戏的传承方式更多样化，其传播也更深远。将虚拟的数字化技术与非物质形态文化有机结合，建立非遗木偶戏保护创新的信息数字化管理体系，并建立数字资源库是大势所趋。潘灿霖（2014）指出以基于 Leap Motion 的手势交互技术为主，多技术综合运用建设虚拟数字系统，通过虚拟泉州提线木偶戏表演系统的设计和实现来对泉州提线木偶戏进行保护和传播是非常有意义的研究，兼具了数字化保护的技术性和艺术价值传承的艺术性。

3. 非遗木偶戏传播存在问题研究

钟美英、袁辉亮（2023）指出改革开放以后，伴随经济全球化的步伐，西方特色的地缘文化及互联网文化向传统文化渗透，逐渐使传统木偶戏沦为弱势的一方。艾玲（2021）指出目前提线木偶戏在铅山已绝迹，在下塘还有一些散落在民间、为数不多的木偶戏剧目。但现在演出的都是老戏，对于年轻人来说，则吸引力不大，由于木偶戏的剧情拖沓，年轻人不是特别感兴趣，所以观看的人、学习的人不多。周汉杰、冯碧华（2020）指出高州木偶传习所是国家事业单位，只能参加公益性演出和完成上级安排的演出任务，不利于开拓演出市场，没有其他创收会影响积极性，且演艺人演出技艺不高。庄幼红（2015）指出泉州提线木偶戏的民间传承者极少，传承人“老龄化”严重，年轻艺人仍未上手；传播内容太老旧、创新不足，二次处理碎片化严重；传承方式一直秉持“师徒制”，大众传播方式还处于探索阶段；受众存在年龄断层现象，传播效果不理想。

综上所述，木偶戏作为非物质文化遗产，其传播现状面临着高度相似的挑战：传承主体老龄化与断层化问题突出，传统技艺后继乏人；市场化过程中出现功利化倾向，艺术本体特征遭受侵蚀；传播渠道单一，难以适应新媒体时代的传播生态。

基于此，参照国家印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》以及“十四五”非物质文化遗产保护规划，依据“互联网 + 中华文明”行动计划，而，数字技术的发展为木偶戏的创新传播提供了重要机遇。木偶戏传播应构建“数智融合”新模式：通过数字化技术建立木偶戏基因库，利用 VR/AR 等技术创新体验方式；借助新媒体平台拓展传播渠道，开发适应年轻受众的传播内容；建立产学研协同机制，强化学科交叉融合，从艺术学、传播学、数字技术等多维度推进木偶戏的现代转型。同时，应通过问卷调查和深度访谈等方法，科学评估传播效果，为木偶戏的活态传承提供实证依据，最终实现这一古老艺术在当代的文化增值与可持续发展，以此提高非遗木偶戏普及率和影响力，促进其更好地传承。

参考文献：

[1] 方鸣飞.“小人物，大舞台”——意大利都灵木偶戏田调札记 [J].戏剧之家 , 2024, (09): 28-30.

[2] 聂楠 , 阿地里·居玛吐尔地 . 新疆非物质文化遗产克拉玛依木偶戏传播路径研究 [J]. 艺苑 , 2024, (01): 91-96.

[3] 周瑶慧. 用“木偶戏”讲党课 让党员教育有形有态 [J]. 党课参考,2024, (03): 88-91.

[4] 郭欣 . 成都被单戏的风格形态与传承现状 [J]. 四川戏剧 , 2023,(09): 100-102.

[5] 杨佳宁 , 刘欣 , 曹婷 , 等 . 国家级非遗漳州木偶头的数字化传承与发展路径研究 [J]. 鞋类工艺与设计 , 2023, 3 (06): 125-128.

[6] 周秦 . 邵阳布袋戏的艺术特征研究 [J]. 艺术评鉴 , 2022, (20):25-28.

[7] 赵益君 . 非遗进高校课堂的案例研究——以漳州木偶头雕刻技艺为例 [J]. 现代职业教育 , 2022, (36): 100-102.

[8] 艾玲 . 横峰提线木偶戏传承人周就峰口述史采录实践与新思考[J]. 戏剧之家 , 2021, (32): 36-37.

[9] 周汉杰 , 冯碧华 . 非物质文化遗产视域下高州木偶戏班传承发展研究 [J]. 南方论刊 , 2020, (12): 82-86.

[10] 吴小丽 . 木偶走向市场的可行性分析——以南充市川北大木偶发展现状为例 [J]. 美与时代 ( 中 ), 2017, (02): 133-134.

[11] 庄幼红. 泉州提线木偶戏的流变与传播研究[D]. 福建师范大学,2015.

[12] 潘灿霖 . 基于手势交互技术的虚拟泉州提线木偶戏表演系统设计 [D]. 哈尔滨工业大学 , 2014.

作者简介：解鑫培（2003—），女，汉族，山东省青岛市，山东师范大学国际中文教育本科在读