坊茨小镇红色文化的传承与创新：基于文化记忆视角

一、引言

随着电视剧《南来北往》的热播，其主要拍摄地坊茨小镇作为一个承载着丰富红色文化记忆的空间符号，迅速进入公众视野。小镇独特的德日建筑群、工业遗迹与街道肌理，共同构成了其厚重的历史底蕴。然而，如何在新时代语境下，将这份静态的历史遗产转化为动态的、可持续的文化生命力，避免其在商业开发与时代变迁中被稀释或遗忘，是当前亟待解决的现实问题。本研究旨在运用文化记忆理论，将坊茨小镇视为一个集体记忆的实践场域，深入剖析其红色文化传承的现状、困境与机遇。通过论证数字化保护、体验式教育与文旅融合策略的必要性与有效性，本文试图为坊茨小镇乃至同类红色文化遗产的活化与创新发展，提供一个系统性的分析框架与实践指导。

二、坊茨小镇：作为红色文化记忆的空间载体

文化记忆理论认为，群体的集体认同与历史意识，是通过特定的文化形式代代相传的。这些形式主要包括三个层面：承载记忆的物质空间（记忆载体）、重演记忆的仪式活动（记忆实践）以及阐释记忆的话语体系（记忆叙事）[1]。坊茨小镇的红色文化，正是一个由这三个层面共同构成的复杂记忆系统。

作为中国近代第一个工矿业小镇，坊茨小镇的历史本身就是一部浓缩的近代史。从 1898 年德国殖民者为掠夺煤炭资源而修建胶济铁路设站，到 1914 年日本接管，再到新中国成立后的社会主义建设，小镇的百年变迁深刻烙印着民族的屈辱、抗争与复兴。这一独特的历史进程，为坊茨小镇留下了双重记忆遗产。一方面，以166 处德日建筑、老火车站、机车转盘等为代表的物质遗存，构成了红色文化最直观的记忆载体，它们是殖民历史与工业文明的“标本”，无声地讲述着国家命运的跌宕起伏 [4]。另一方面，中共坊子铁路支部、煤矿工人运动等革命历史，则构成了坊茨小镇红色文化的核心记忆叙事，体现了中国共产党领导下的工人阶级反抗压迫、争取解放的斗争精神。如今，这些物质载体与历史叙事共同被整合进新方炭矿博物馆、德日侵华遗址等教育基地中，构成了坊茨小镇红色文化记忆的基础。

三、文化记忆视角下坊茨小镇的传承困境与机遇

在当代社会，坊茨小镇的红色文化记忆传承并非一帆风顺，而是面临着来自载体、实践与叙事三个层面的深刻挑战，同时也蕴含着新的发展机遇。

（一）记忆载体的“固化”与“活化”困境

作为记忆的物理基础，坊茨小镇的许多历史建筑正面临严重的自然损毁与人为废弃。部分德式别墅与民国老宅因年久失修而残破不堪，甚至沦为废墟，这直接导致了记忆载体的“物理性死亡”，使附着其上的历史信息永久流失。同时，一些被列为文保单位的建筑也处于封闭或半封闭状态，功能闲置，使得这些空间“固化”为只能远观的展品，无法与当代社会生活产生有机互动，记忆的传递功能因而被大大削弱 [2]。然而，机遇也与挑战并存。影视剧的热播带来了巨大的社会关注度，为这些沉睡的记忆载体注入了“活化”的契机。文旅融合的浪潮，使得通过商业开发反哺古建修缮、通过功能再造激活闲置空间成为可能，为延续记忆载体的生命力提供了现实路径。

（二）记忆实践的“表层化”与“深层化”挑战

当前，坊茨小镇通过举办国潮非遗民俗文化节、文艺汇演等活动，极大地丰富了当地的文化生活，居民参与意愿普遍较高。同时，“走进百年坊茨小镇”等红色研学活动也常态化开展。这些活动作为一种记忆实践，在普及历史知识、营造文化氛围方面起到了积极作用。但其挑战在于实践的“表层化”倾向。许多文化活动侧重于“赏、逛、品、玩”的娱乐体验，容易使红色文化所蕴含的深刻精神内核被冲淡，沦为商业活动的背景板。研学活动也可能停留在“走马观花”式的打卡，未能有效引导参与者，特别是青少年，进行深层次的情感共鸣与价值认同。如何将这些表层的文化参与，引向更深层的历史思考与信念确立，是当前记忆实践面临的核心难题。

（三）记忆叙事的“断裂”与“重构”危机

在网络时代，历史虚无主义思潮对红色文化的记忆叙事构成了直接冲击。通过对历史细节的碎片化曲解、对革命先烈的“娱乐化”调侃，这种思潮试图消解红色文化的严肃性与权威性，割裂历史与当代的价值关联，从而在认知层面造成记忆叙事的“断裂”[3]。这对于以坊茨小镇革命历史为核心的红色叙事而言，是一种潜在的侵蚀。幸运的是，党的十八大以来，国家层面高度重视红色文化的传承与弘扬，强调“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”。这一强大的主流话语为“重构”和强化红色记忆叙事提供了坚实的政策支持与社会氛围，为抵御历史虚无主义、确立正确的历史观与价值观创造了有利条件。

四、重塑文化记忆：坊茨小镇红色文化传承的创新路径与结语

面对上述挑战与机遇，为实现坊茨小镇红色文化记忆的有效传承与创新，必须采取系统的策略，分别作用于记忆的载体、实践和叙事层面。

首先，针对历史建筑的物理衰败，应以数字化保护巩固记忆载体。通过三维扫描、高清摄影等技术建立数字资源库，实现物质遗产的永久存档。同时，开发虚拟现实（VR）体验产品，让公众能跨越时空限制，身临其境地“走进”历史场景，拓展记忆传承的广度。

其次，为克服文化活动“表层化”的问题，需以体验式教育深化记忆实践。通过设计模拟工作场景、开展主题互动等沉浸式活动，推动参与者从被动接收转向主动体验，在实践中建立情感联结，从而实现红色文化精神的深度内化。

再次，应以文旅融合活化记忆叙事。依托影视剧热度，将红色叙事巧妙融入旅游品牌、线路规划与文创产品中。通过完善服务配套，吸引游客在消费娱乐中潜移默化地接受文化熏陶，最终在市场逻辑下实现文化传播的自我造血 [5]。

综上所述，坊茨小镇的红色文化传承是一个动态的文化记忆重塑过程。它在面临载体损毁、实践表层化与叙事解构风险的同时，也拥有政策与市场的历史机遇。通过上述数字化、体验式与文旅融合的综合策略，能够系统性地将静态遗存转化为鲜活的当代文化实践。这一探索不仅关乎坊茨小镇自身，也为中国众多红色历史城镇的文脉赓续与创新发展，提供了宝贵的启示。

参考文献

[1] [ 德 ] 扬·阿斯曼 . 文化记忆：早期高级文化中的文字、回忆和政治身份[M]. 金寿铁, 译. 北京：北京大学出版社,2015.

[2] [ 法 ] 莫里斯·哈布瓦赫 . 论集体记忆 [M]. 毕然 , 郭金华 , 译 . 上海：上海人民出版社,2002.

[3] 毕雁英 . 新时代红色文化传承与发展的困境及路径探析 [J]. 思想理论教育导刊 ,2020(05):145-149.

[4] 徐青 . 胶济铁路沿线德国近代建筑遗产保护与利用研究 [J]. 山东社会科学 ,2018(11):162-167.

[5] 席赫 , 王晓晨 . 媒介融合视域下红色工业遗产的活化路径研究——以“冰山工业馆”为例 [J]. 新闻爱好者 ,2024,(02):86-89.