新媒体语境下文化符号可视化表达探析
王晗晓
武汉学院
一、文化密码:探《逃出大英博物馆》的符号可视化呈现
作为符号的“小玉壶”。小玉壶刚出场时身着翠绿服饰,与中华缠枝纹薄胎玉壶本体的形象非常相像,为了向公众传递出一种“逃”出的感觉,创作者特地在脸上涂抹污迹,能让公众第一反应是“她”就是从大英博物馆里逃出来的玉壶。创作者对于玉壶形象的塑造就是“能指”,而通过它们展现出来的时代意义与精神传递就是“所指”,两者构成了一个完整的视觉符号。这种符号的构建促使国民与历史文化产物之间建立更为深厚和亲近的情感纽带,这是创作者展现这些文物的真实意图。
作为符号的“逃离”意向。国人对海外文物的牵挂是在国人心中是众所皆知的,但海外流失文物想不想回家呢?所以,创作者抓住这一点创作,转换主体,呈现文物的视角。以小玉壶为代表的海外流失文物,出于对家乡的想念,产生“逃离”之梦,它们的情感是抽象的,创作者利用“逃出”这一看得着的动作,表达文物对家乡的思念以及归乡心切这一看不到的感情,用视觉把抽象的情感化为具体,情感、态度等都融进“逃”当中,恰到好处地完成抽象感情的传递。
作为符号的“大英博物馆”。大英博物馆也是主题表达的重要载体。在短剧中,大英博物馆作为一种物象的符号,它的出场构建了集体记忆的情境,帮受众由现实中文物失窃的真实情况联想到中国曾经被掠夺的历史事实,营造“虚拟在场”的感觉,它的出现进一步强化历史创伤的情感表达,使观众能够直观感受到历史的沉重与民族的伤痛,也强化整个短剧的文化、历史与情感内涵,是剧作叙事与主题表达的重要载体。
二、传播困境:新媒体环境下文化符号可视化表达的挑战
观众对文化的需求是多元的,但许多短视频创作者为了追求流量,盲目地去模仿已经获得成功的案例,如果都按照“一条线”的方法去传播,没有留得住观众的精品内容,久而久之会让观众产生厌倦心理。比如《逃出大英博物馆》之后,很多博主仿照这种风格,去拍摄圆明园流失文物或其他文物的故事,他们的作品在表达方式上并没有新意,所以效果并没有那么好,虽说向优秀案例看齐是好事,但是同质化的内容多了,没有创新的手法以及独特的内容去讲故事,就会让观众产生内容厌倦与审美疲劳。
市场经济不断发展,人们的生活压力也随之增大,他们不再像之前那样愿意花大把的时间去接收信息,此时篇幅小、内容简短的短视频大受欢迎。在此背景之下,为了迎合受众需求,相关创作者人对于短视频内容的传播也逐渐碎片化,然而“碎片”也就说明了输出内容的不深入,如今,中国一些优秀的文化符号在短视频平台上进行传播时,仅仅停留在表面,所以难以引导受众进行深层次的理解和思考,形式大于内容的色彩显而易见,所以其文化输出的传播效果难以达到预期水平。
三、破局之路:析《逃出大英博物馆》文化符号可视化传播启示
题材创新。网络上对文化符号进行可视化传播的内容大多数都存在一个通病——题材一致,集中在古装甜宠、科普、搞笑等主题,这虽然会在一定程度上吸引观众的注意力,但长久下来也会让他们觉得无趣。《逃出大英博物馆》的主创跳出碎片化时代中狭窄题材的怪圈,去创新内容、丰富题材,将大众很少在意的那些符号拍出来,创造性转化中华优秀传统文化,取得了良好的传播效果。
技术赋能。《逃出大英博物馆》中利用了 3D 动画技术以及 4K 技术,符合新媒体时代视听作品的呈现特点,先进的技术应用加上视听符号的合理搭配,让整个画面更震撼,直击观众内心,同时精巧的特效技术让观众沉浸短剧之中,于观看的过程体会文化之美。因此,数字化时代的创作者应该注重利用 5G、VR 等前沿技术,为用户创造更真实的体验。文化符号资源纷繁庞杂,但技术的应用却可以开辟非遗传承与传播的新场域,丰富文化的表达形式,用场景化的表述提升文化内容的输出效率,深入人心。
雅俗共赏。创作者为了流量可能会强调作品的娱乐性,虽然会吸引受众的注意力,但空洞的内容长久以往会麻木受众的认知,不利于文化的科普,如果只着重内容的专业、权威,让受众觉得无趣,也不利于文化的传播。娱乐化内容的泛滥与自媒体平台的监管力度不足相关。互联网的监管是不良内容的在网络上进行传播的第一关,所以各大短视频平台应该响应国家的号召,不断完善内容审核机制,引导自媒体工作者树立责任意识,拒绝产出低质内容,以高标准严格要求自己。
结语
《逃出大英博物馆》用独特的视角创新表达文化符号,利用视听语言以及新技术为观众带来良好的观看体验,在很大程度上促进文化符号的可视化传播。可视化符合新媒体时代受众的视觉转向,数字化的浪潮让受众更愿意接收能观、能听、能言的文化作品,而文化符号的可视化创作与传播让无数沉睡的传统符号,如同“小玉壶”般熠熠生辉。
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基金项目:2024 大学生创新创业训练计划项目。项目名称“万里归途”——新媒体视域下流失文物的可视化平台设计。项目编号:S202413634026。
作者简介:王晗晓(2003-),女,汉族,河南商丘人,本科,研究方向:文化传播,新媒体。