将美育的传统与现实相衔接

中国的教育历来有浓厚的传统。一个兼顾中国实际和未来教育需要的现代美育理论，离不开对现有美育实践和传统审美美学理论的补充，是不可能从世界上诞生的。

一些知名专家学者，从各自的学术领域，不同程度地参与了中国美育传统史的研究，以及美育传统与现实的联系，理论与实践的深化和系统化，起到了重要的基础性作用。如教育心理学家、美育心理学创始人刘兆吉先生从美育心理学角度对先秦儒家诗、书、礼、易、乐、春秋中以美育人、以美治心的思想的挖掘与提炼，不仅在中国的心理学史上占有独特地位，而且为中国美育传统的研究涂写浓墨重彩的几笔。教育理论专家、教育哲学博士导师黄济先生指出，传统儒道互补，也就是浪漫主义与现实主义的结合，由此结合便引起了美学中美的主客观性、相对和绝对、形式与内容三个基本问题，而由三个美育问题又涉及到了现实美育中有待认真研究的美育三性问题：情感性、社会性、形象性。中国古有丰富的以“乐”以“诗”等治人美、育人德、启人智、健人身的“大美育”的思想和实践，立足于面向现代化，大步走向未来的中国特色的美育理论系统及实践系统的建立，还需要相当部分学者的精心投入。

美育的理论认识来源于实践，这些原则又回归到维护和指导的实践中，使实践远离盲目、瓦解，达到高质量和标准。用世俗的术语来说，就是如何将书中写的理论转化为行动的实践行为，如何将科学理论转化为科学技术的问题。在当今社会，教育中美育最重要的实现方式之一就是艺术教育，但美育不仅仅是有空闲时间，从事课外活动，组织美育讲座，组织艺术活动和艺术节。

首先，要进入正规教育和管理系统。各级教育带头人对美育有着全面而深刻的认识，不能仅仅迫于上级的文件或意图来保证在自己的管理范围内系统地实施美育，要实行对美的教育实践进行评价和管理的措施，在教学工作中进行美学训练，在这样的条件下，美育的研究能够成为现实，也可以成为实践。美育研究便自然有了实践性。

第二，以艺术课程为主力。艺术被广泛认为是美的集中表达。虽然美育与艺术教育不同，但艺术教育其实是学校进行美育的主要内容和最基本的方式。学校的美育课程应以艺术课程为主语料库，注重培养学生的艺术能力和人文精神，避免开设知识性、表演性的艺术课程。在课程设置方面，在音乐、艺术和书法基础上，可以适量增加舞蹈、戏剧和其他学科课程。在课程内容上，在古典艺术教育的基础上，融合地域特色艺术、世界民族艺术和现当代艺术。

第三，辅以学科和隐藏的美育对环境的渗透和融合。要达到美育目的，以美美人、以美关怀人，促进学生的全面发展，仅靠艺术教育是不够的，更需要着力打造美育的学校社区，在所有学科中渗透美育。美育的使命不仅仅是简单的艺术教育和专门的艺术教师，更是其他学科的教师。美育对其他学科的渗透，不仅体现在其他学科课程中美学元素的充分提取，还体现在教师和学生可以自由交流和创造的教育情境的构建上，以实现教育教学过程的真正审美化。

第四，扩大了生活美学教育课程。现代社会最重要的特征之一就是审美、艺术与生活的鸿沟不断被打破，生活与美育的关系越来越紧密。拓展美育生活教育课程，培养学生的审美技能，也应成为学校美育课程的新内容和新目标。

近年来，国家层面对美育高度重视，所以现在是我国美育发展的最佳时期，也是基础美育一百多年的时期。目前，教育部正在组织专家对艺术课程的必修教育标准进行审核，近期，除了音乐和艺术课程外，还将有舞蹈、戏曲、媒体艺术等课程供学生选择学习。

现代化就是物质上的现代化和精神上的现代化。美学教育就是高水准人的精神教育，如同审美是人的高水平精神活动一样。这种精神教育和精神活动都与物质条件以及更高水平的物质发展有关。只有当物质条件达到一定水平，以及人能摆脱基本的生活条件时，才能够完整地反映出美和美育方面的精神要求。此外，今天的中国经济迅速从计划经济转型为市场经济，任何理论和教育都必须面对这种现实，包括美育。面对物质的冲击和挑战，它必须在弘扬人的精神世界的美好价值的同时，又要依赖与促进经济与物质的发展。因此市场经济就已经需要具有审美素质的劳动队伍。经济结构的现代化还包括社会审美，因为这是精神美的物质呈现。从这一角度讲，教育不仅是一个教育问题，而且是关于未来经济发展，特别是世界和国际市场一体化大格局问题。