设准意识的逻辑化过程

摘要：多元主义认识论倾向于将复杂思想还原到语言中考查，并认为，思想中关于内容和形式的多数规定性，其实仅是语言中的设准。设准逻辑在认识发生过程中的作用是，一方面，使人产生一般的社会意识，并实现语言交流。另一方面，辅助人的低层次认知向综合阶段进化。

关键词：设准；多元主义认识论；发生认识论；自我中心主义

一、多元主义认识论对语言的态度

多元主义认识论强调，知识是经验、建构和设准（Postulate）的综合。该理论对语言的态度是，要将语言的能力和语言自身分开，同时，要将语言领域和能被语言表达的其他领域分开。从而可以发现，语言在第二个领域的能力较在第一个领域而言，就是微乎其微的，因而，不应迷恋语言在自身外的约束力。

相应的推论是，应将相异的归类法视为语言中的不同设准，而非相异理论的不同假设（Hypothesis），归类方式的差别和并存不仅不意味着矛盾，反而是语言中的必然。相较而言，假设的排他性更强，其倾向于默认所表达出的内容是完整而无须检验的。而设准则承认语言的先天局限性，即简单语言不足以表述复杂问题。要在设准中保留排他性的原因仅在于，语言支出者无法同时表述不同的意思，或语言接收者也不能同时理解来自不同角度的意义。

很多理论下意识的希望用简捷的论断收束复杂思想，并用基于简单思想的信念指出单向的行动模式。多元主义认识论则意识到，复杂理论也是由交流工具构成，很多原则并不来自外界的事物，而仅作为语言内部的规定性。

二、设准逻辑及其影响下的一般社会意识

设准是统筹一段语言中描述、判断、推论的前提和规则，其目的是让人预先意识到，某些对象是可以用语言表达的，且该表达可以被直接理解。因而，设准所默认的原则是，第一，语言支出者不能对自己语言中的陈述有所质疑，他的态度应该是，在此时表达此内容而非其他内容是理所应当的。第二，语言支出者要对自己的描述、判断和推论的逻辑性负责，毕竟，简单语言中的矛盾更容易被发现。第三，设准要保持一定的排他性，即为了突出重点意义，要尽量避免非重点或对立内容的干扰。总之，相较假设的封闭性而言，设准的排他性并不拒斥检验，甚至可以说，设准就是为了被检验而出现的，因为另外的设准很快会出现在接下来的语言中。

多元认识论对高层次认知的看法是，人将自身略能感知到的特征转为语言单位，并用语言来建构各层次的认知、记忆方式。如索绪尔的所指概念就是语言中关于意义的记忆，能指则是包含了音、形、情绪等具象的记忆，而意指概念则指出了，能指和所指从来都是在协同运作。一方面，当语境要求取得稳定、真切的记忆时，设准就将意义收束到特定能指上去。另一方面，当语境要求探索或创新时，设准就基于一系列能指的补集，并以此影射出新意。从而，依据稳定特征为抽象意义分类，以及从抽象意义出发而重新规划符号、感知，这两类设准都是必要的语言方法，与价值优劣无关。

语言的局限之一就是线段性，这也可以被视为设准的来源。以索绪尔的说法就是，即使语言单位中包含丰富的联想，其最终也总是要呈现为一个句段。这意味着，一次简单的语言表述也要占用独一无二的时间，期间多意被视为歧义而非内涵丰富。总之，设准表达了语言对语言的规定，而非对语言表述内容的态度。

三、设准逻辑如何参与认识发生过程

记忆心理学中的联想主义（Associationism）强调特殊环境和习惯之间的封闭构造，认为外部环境对儿童的刺激起绝对主导作用，某一习惯形成的同时也预示了，必须放弃其他潜在行为方式。但是，皮亚杰的实验研究显示，儿童在12-18个月间就会产生有效记忆的基础。首先，此时的儿童能够完成有意义的日常运动，运动的目的大多数是基于他们的预测，其中多数运动可以达到目标。

其次，此时的儿童可以基于情绪构成条件反射，从而形成一些习惯，他们排斥形成新的习惯，迥异的习惯在儿童身上能够共存。

最后，此时的儿童产生了复杂记忆机制，第一，他们可以根据待解决问题的状况，调取相应的既得技能。第二，他们在面对不同形象但具有共同运行规则的对象时，会采用相同的技能。第三，他们面对对象时，基本持开放态度，即不会被固有习惯限制。第四，此时的儿童产生了一个超出具象、有兼容性的框架，并开始用效果检验行动，这都表明他们超越了对简单习惯的依赖。

本文的看法是，对于儿童而言，综合记忆机制是很早就出现了的，其中固然包含条件反射等基础感知记忆，但同时也包括儿童对成人行为的模仿以及对语言的学习。其中，基础感知记忆更多的用于校验综合记忆的效果，而综合记忆突破了儿童生理反应的局限，使他们走上了自主的路径。

综合记忆意味着，要将不同层次的记忆置于语言框架之下，各种设准可以被单独提出，也能被较为自由的重组，综合能力无疑更有利于儿童获得社会能力及地位。首先，复杂社会中最有效的工作方法是，通过显性的符号对各种任务进行内在演练，这既可以预先了解任务的性质和分类，也能大致的预演任务的过程及结果。因而，在快速变化的环境下，固执于单一习惯才是危险的。儿童不仅要记忆不同的运动及结果，还要将这种因果转化为符号记忆，并等待相应的环境出现。

其次，将模仿自成人的方法融入记忆，这有益于抑制儿童与生俱来的自我中心主义。该主义体现为，儿童在没有明确区分出自我和外界时，会将既成习惯视为自发的产物，并用重复习惯来代替行动的意义。当儿童内在出现了自我和外界的基本分类时，才能理解方法是为了处理外界问题，效用也要在外界得以验证。以下意识是儿童相对成熟的表现，即在多数情况下，习惯中的积极体验并非重点，行为的合理性往往要到成人那里获得。

最后，此时的儿童具备了语言的雏形，将感知记忆和综合记忆组合在一起，就是该阶段的概念意识。而演练这些组合并预料、检验其结果，这就是该阶段儿童的命题能力。但是，真正能利用语言的儿童才具备原则上的社会地位，因为，共同的交流方式才意味着双方是对等的。毕竟，某对象能否被转化为语言，进而被讨论和求证，这早已是复杂社会判定该对象有无价值的标准。

四、结语

本文的观点是，人类是用符号记忆整合并主导基础记忆，这种综合记忆方式被个体运用到何种程度，以及个体对该方式自觉与否是一回事，而个体有没有利用这种方式则是另一回事。显然，儿童在生命早期就尝试用该方式来回应物理、社会环境了。与成人的交流是儿童生活环境的一部分，其中充斥着手势、语音等符号。儿童为了能使复杂表意得以实现，就既要模仿符号，也是要领会符号的规则。

成人依据以上规则实现了个体化，但同时也被这些规则重组和限定，诸多内涵的其中之一就是，不同设准下的“我”之间的内在辩证。从内在的设准看来，自己的体验可以代表全部自己，而从社会的设准看来，自己的特征也并不较他人的更特别。这两个设准可能会在具体问题上分出轻重，但不能妄想用其中一个抵消另一个。即语言中的自己如果不是被他人化了的，则他人也必然不能理解和接纳自己。

参考文献：

[1]张东荪，认识论[M]，商务印书馆出版社，北京，2011。

[2]让·皮亚杰，发生认识论原理[M]，商务印书馆出版社，北京，1997。

[3]让·皮亚杰，儿童心理学[M]，商务印书馆出版社，北京，1981。

作者简介：滕飞（1980-），男，汉族，吉林长春人，吉林建筑大学经济管理学院 讲师，研究方向：社会学。