襄阳会馆及其神灵崇拜

摘要：襄阳是“七省通衢”之地，明清以来以晋商、陕商为主导的商帮在襄阳建立了34座会馆建筑。襄阳市内现存6座会馆建筑各有特色，呈现出融合南北风格的特点。会馆内供奉有各省商帮所崇拜的神灵，体现了襄阳地区丰富多样的会馆文化特色。

关键词： 襄阳；会馆；建筑风格；信仰文化

会馆是以地缘为纽带，旅居他乡的同籍人自愿自发组织起来的一种社会团体，以敦乡谊、叙桑梓、答神庥、互助互济为宗旨，是明清社会政治、经济、文化变迁的特定产物。襄阳“自汉晋以来，代为重镇”，明清以来先后有鄂、川、豫、赣、陕、晋、皖、湘、苏、浙、闽11个省的行商和行帮在襄阳建立会馆。襄阳的会馆大都建在樊城沿江一带，与汉江平行的前街、后街上，以商业会馆为主，商业会馆是商帮在当地出资建立的商业组织机关，既是出于商业需要联络同乡或同行业的议事、办公场所，又是联络乡谊，凝聚人心的组织形式。

一、襄阳会馆种类

明清以来各省客商在襄阳市辖区共建有34个商业会馆，分别是山陕商帮所建的山陕会馆、山西会馆、陕西会馆，江西商帮所建的抚州会馆、小江西会馆、江西会馆，徽州商帮所建的韩城会馆、徽州会馆、泾县会馆、歙县会馆，河南商帮所建的中州会馆、怀庆会馆、楸子会馆、独桅子馆，以及湖北本地商人所建的武昌会馆、黄州会馆、汉阳书院。此外还有少量浙江、江苏、湖南、四川等其他地区商人建立的会馆。

二、融合南北风格的会馆建筑

襄阳市现存的6座会馆，其建筑风格各有特色。

（一）山陕会馆。其规模居历史上襄阳各会馆之首，是现存会馆中保存最完整、建筑最精美的一座。采用黄、绿琉璃瓦装饰，沿中轴线依次布置有戏楼、前殿和正殿，尽显庄严大气，建筑内穿斗式与抬梁式结构结合的方式又不失灵秀，表现出山陕建筑风格与南方建筑风格相融合的特点。

（二）抚州会馆。会馆为土木石混合建筑，采用两山穿斗式构架，中部抬梁式构架，檐下施如意斗拱，戏楼、正殿和后殿的组合高低参差，错落有致，建筑造型十分优美精巧，是江南建筑文化的代表。

（三）小江西会馆。会馆兼仓储式建筑，二层硬山式七进院落，四合院式布局，墙高院深，房屋布局紧凑规整，每两进院落中间建有天井，是典型的清末民初襄阳天井式民居的代表。

（四）黄州会馆。硬山式建筑，三进院落，是“青砖小瓦马头墙，四水归堂小天井”的典型徽派建筑风格，加上精致的雕刻，尽显古朴雅致，同时在建筑格局上又严格按照中轴线对称、纵深发展，呈现出北方天井院落式布局风格。

（五）中州会馆。会馆为硬山式建筑，驼峰状封火山墙，墙基是用很大的鹅卵石铺设，前殿立有高4米的石柱，戏楼和后殿是四柱三间样式，高度超7米，“殿宇巍巍，与岘山而遥映，歌楼层叠”，尽显中原建筑雄浑庄重、大气堂皇的气派。

（六）江苏会馆。会馆为典型中轴对称的五进院落式建筑，两层硬山顶砖木结构，会馆大门是四柱三间歇山屋顶牌楼形式，配以襄阳传统民居的天井结构，青砖黛瓦，尽显典雅之气。

三、多样的会馆信仰文化

神灵崇拜作为人类社会特有的文化现象，蕴含着人们的某种精神寄托，不同地区、不同行业、不同身份的人出于不同的诉求有着各自崇拜的神灵。在襄阳的各省商帮都有着自己崇拜的神灵，并作为一种必须的设置体现于各省所建的会馆中。会馆的神灵崇拜分为三类，即福禄财神、乡土神、行业神。

（一）山陕会馆供奉关羽。关羽故乡在山西解州，关羽以“忠义”“诚信”而著称，这与传统商业“诚信为本”“以义为重”的道德规范不谋而合，并且关公又被奉为武财神，因此成为山西、陕西商人共同的乡土神。

（二）湖南会馆内供奉湘籍著名历史人物，北宋理学家周敦颐，配祭财神与杨泗将军。周敦颐是北宋著名哲学家、理学鼻祖，他本人信古好义，不慕钱财，其高风亮节、力行理学所倡仁义之精神成就其一代大儒的风范，因此成为湖南人祭祀的重要对象。而半神半人的杨泗将军，是起源于湖南民间的道教水神，传说其能斩除蛟龙，平定水患，是湖北南部及洞庭湖流域信奉的神圣，也是渔民、排工和木行商人的保护神。

（三）中州会馆内供奉宋朝忠臣、民族英雄、河南汤阴人岳飞。历史上岳飞文武双全、精忠报国，其具有忠、孝、文、武、公、俭、廉、忠的精神特质，其人格近乎完美，深受后人敬仰是对岳飞“精忠报国”精神的弘扬，也起到祭祀先贤、凝聚同乡的作用。

（四）江西会馆供奉江西的地方保护神许真君。许真君原名许逊，祖籍汝南，生于南昌，他为官清廉，政绩极佳，深受百姓爱戴，关于他惩巫斩蛟，治理赣江使民众丰衣足食，最终修道升天的传说早在民间广为流传，“一人得道，鸡犬升天”的典故正是源于此，因此被江西人世代奉为“福主”。江右商帮一向以“贾德”著称，许逊所倡导的“诚信”“济民”精神，无疑成为在外经商的江西人的精神寄托和商业文化内核。

（五）徽州会馆供奉朱熹。朱熹祖籍徽州府婺源县，作为宋明理学大儒“不贱商”，强调“利者，义之和”“交易欲其廉平”，塑造了徽州商人以义为利、以诚待人的义利观，因此成为徽州商人的崇拜对象。

（六）武昌会馆又名“三闾书院”，内供奉楚国三闾大夫、爱国诗人屈原。屈原是湖北杰出的历史文化名人，他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民精神，感染着一代代的人，因此成为湖北人的骄傲和楷模。武帮人财力雄厚，其经商致富之后多办学助教，在会馆内建三闾书院，教育子弟践行“忠孝节义”“礼义廉耻”的行为准则，继承圣贤之志。

（七）黄州会馆又名齐安书院，祀“帝主”（亦称福主、土主、张七相公）。《麻城县志》（光绪八年刻本）载，帝主是宋时西蜀璧山县人，“其母杨夫人崇敬三宝，喜施济，因是诞神”。“有神人见而谓之曰：此子有夙因，应以童身证道显法”。后帝主游历至湖北麻城，当地人见其“执朱梃指火，火灭”，继之“人马飞升”，因而立庙祀之，此后“民有水火、疾病、盗贼之警，辄呼神求福，神辄随所呼应之……由是天下之人皆知邑有土主神最灵也”。帝主因此成了人们追求美好幸福生活的代名词，对帝主的崇奉也被黄州商人延续至其所建会馆中，以满足商人消灾免难、经商致富的美好愿望。

综上，明清时期各省商帮在襄阳建立的多座会馆建筑各有特色，风格融合南北，会馆内供奉的专属各省商帮所崇拜的不同神灵，反映了在襄商帮多样化的信仰，同时也是襄阳商业文化内涵丰富的体现。

注释：

襄阳市文史委：《襄阳文化简史》，武汉：湖北人民出版社，2018年，第253页。

王日根：《中国会馆史》，北京：东方出版社，2018年，第414页。

麻城市地方志编纂委员会：康熙《麻城县志》，北京：中国文联出版社，2009年。

参考文献：

[1] 张平乐，李秀桦，张毅琼. 襄阳工商会馆的发展与分布[J]. 湖北文理学院学报，2020，41（4）.

[2] 李创.万里茶道文化线路上的山陕会馆建筑研究[D].武汉：华中科技大学，2021.

作者简介：张幽（1993—），女，汉族，河南南阳人，硕士，单位：中南民族大学民族学与社会学学院，研究方向：专门史。