五四时期《新青年》在马克思主义传播中的作用

在五四新文化运动蓬勃发展的时期，《新青年》杂志无疑在马克思主义的传播历程中占据了举足轻重的地位。作为一份兼具深度与广度的综合性文化月刊，它不仅搭建起了一个展示新思想、新文化的前沿阵地，更在促进马克思主义学说在中国的广泛传播与深刻接纳上，发挥了无可替代的显著作用。[1]通过其丰富的内容与鲜明的立场，《新青年》为马克思主义理论在中国的生根发芽铺设了坚实的土壤，也为后来中国社会的变革与进步播下了希望的种子。

一、五四时期与《新青年》概述

（一）五四运动的背景与影响

五四运动主要定格于1919 年，这一年，中国正处于一个错综复杂的国际与国内环境之中。国际舞台上，第一次世界大战的硝烟刚刚散去，欧洲列强因战争的创伤而元气大伤，暂时无力东顾，这为日本提供了一个可乘之机，使其得以加强对中国的侵略，严重践踏了中国的主权，激起了中国人民强烈的反日情绪。而在国内，北洋军阀政府掌控着政治舞台，但其统治下却隐藏着深重的社会问题与民众的不满，民众生活陷于极度困苦，社会矛盾正不断加剧深化。正是在这样的历史背景下，五四运动犹如一股强劲的春风，席卷了整个中国。这是一场以青年学生为先锋，集合了广大民众、城市居民、工商业者等多方参与的爱国行动，人们采取了示威游行、提出请愿、发起罢工，乃至采取暴力手段与政府对抗等多种形式。强烈地表达了自己的诉求与抗议，彰显出浓烈的爱国情怀与不屈的反抗精神。五四运动的爆发，不仅是对帝国主义和封建主义双重压迫的坚决反抗，这同样是新文化运动在中国持续推进、马克思主义理论广泛流传的必然产物。它对中国历史产生深远影响，极大推动马克思主义传播普及，为中国共产党发展提供思想资源，同时促进新文化运动蓬勃发展，进一步解放思想，为中国现代化进程奠定坚实思想基础。

（二）《新青年》与五四运动的紧密联系

《新青年》杂志与五四运动之间存在不可分割的深度关联，前者为后者孕育了宝贵的思想资源并构筑了重要的舆论阵地。在《新青年》的引领下，新文化运动蓬勃兴起，民主与科学的理念得以广泛传播并深入人心。尤为关键的是，五四运动期间，《新青年》逐步完成思想转向，积极投身马克思主义传播事业，为这一科学理论在中国的广泛传播与生根发芽奠定了坚实基础。

同时，《新青年》汇聚了一大批中国先进青年知识分子，他们深受杂志思想熏陶，成为五四运动的核心中坚力量，为推动近代中国的思想启蒙与社会进步作出了卓越贡献。简言之，《新青年》与五四运动相辅相成、互为支撑，共同谱写了中国近代社会变革与思想发展的辉煌篇章。

二、《新青年》在马克思主义传播中的实践

（一）《新青年》初创：“民主”与“科学”的传

1915 年9 月，《新青年》在上海由陈独秀创刊，开启其发展第一阶段。此阶段的核心宗旨聚焦青年的 “修身治国之道”，率先引领青年文化兴起。自《青年杂志》问世之初，它便刊载了大量介绍西方先进文明及译介外国文学佳作的篇章，旗帜鲜明地树起了自由、科学与人权的崇高理念，极力弘扬个人主义精神与个性解放的潮流，进而揭开了新文化运动的序幕。[2]初期新文化运动的主要思想，即：积极倡导民主精神与科学理性，坚决反对专制制度的桎梏及盲目迷信的束缚；大声疾呼个性自由，对封建礼教对人性的重重枷锁进行了深刻而猛烈的批判；同时，它极力推崇新文学的艺术形式，对旧文学持坚决否定的态度，全力推动着文学领域的深刻变革。尽管在这一阶段，新文化运动主要表现为资产阶级民主主义新文化对封建旧文化的顽强抗争，但它无疑在客观上为马克思主义在中国的广泛传播与深入影响，铺设了坚实的思想基石。

（二）《新青年》转向：马克思主义的传播

1917 年，俄国十月革命胜利。在这场历史性的变革中，中国的先进知识分子经历了一个从观望到思想深刻转变的过程。这一转变过程在《新青年》的内容上得到了鲜明的体现，标志着该刊物从原先宣传民主主义思想逐步过渡到宣扬马克思主义思想的新阶段。1918 年 11 月 15 日，李大钊在《新青年》杂志第五卷第五号上发表了《庶民的胜利》与《布尔什维主义的胜利》两篇文章，文中着重指出，十月革命的胜利为世界带来了新曙光，更为全人类的解放事业开辟了新路径。[3]李大钊更预言，十月革命所引领的潮流势不可挡，断言“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”。[4]紧接着，在《新青年》第六卷第五号中，李大钊先生发表了《我的马克思主义观》的一文，对马克思主义进行了全面而透彻的解析。1919 年 5 月，五四运动的洪流席卷全国，中国的先进分子在这场运动中深切感受到了工人阶级的磅礴力量，他们坚信，那个曾改写俄国命运的阶级同样拥有改变中国命运的能力，马克思主义的理论同样能够在中国这片土地上生根发芽。

于是，他们满怀热忱，积极投身于马克思主义的宣传与实践之中，致力于将这一科学理论在中国广泛传播开来。在这期间，李大钊先生特意策划了“马克思主义研究专号”，精心编排并发表了八篇深入剖析马克思主义精髓的文章。在此期间，他相继在第五、第六期中发表《我的马克思主义观》一文，高度赞誉马克思主义为“引领世界历史进程的理论”。他详细地论述了马克思主义的三大理论支柱：唯物史观、政治经济学理论以及科学社会主义学说。并指出“阶级斗争学说”犹如一条熠熠生辉的金线，将这三者从根本上相连，构成了一个有机整体。[5]相较于过往对马克思主义片面且浅显的介绍，李大钊在《新青年》上发表的这篇文章无疑为马克思主义提供了一个更为深刻、全面且系统的阐述与解读。

在新文化运动的浪潮中，“问题与主义”论战迅速展开，以其深远影响力震撼了整个思想界。1919 年5 月，李大钊以其主编的《新青年》第 6 卷第 5 号为平台，精心编排了一系列深刻剖析马克思主义理论的专题文章。这一行动触动了胡适的敏锐感知，促使他撰写并发表《多谈些问题，少谈些主义》一文，标志着论战正式启动。胡适在文中表面倡导将“问题”与“主义”分开对待，鼓励人们聚焦解决迫切实际问题，实则意在推崇改良主义，对马克思主义及其阶级斗争理论持否定态度。[6]

李大钊迅速且有力地回应了胡适的论点，他深刻剖析指出，“问题”与“主义”非但不是对立的两端，反而是相辅相成、互为助力的。他运用马克思主义的唯物史观，深刻阐述了经济问题的根本解决是中国诸多难题迎刃而解的核心所在，并着重指出，只有工人阶级能够团结一心，采取阶级斗争的方式，才能有效应对并克服经济领域的挑战。这一见解直击胡适改良主义与反阶级斗争立场的要害，展现出马克思主义理论的深刻洞察力和实践指导意义。此次论战不仅是马克思主义与非马克思主义力量在中国思想舞台上的首次正面交锋，更是一次马克思主义影响力在中国大地上的显著扩张。它激发了社会各界对中国社会改造路径的深刻反思，为推动中国社会进步与发展注入了强劲的思想动力，成为中国现代史上一个重要的思想转折点。

1920 年，随着上海共产党早期组织成立，《新青年》于9 月正式改组为该组织的公开理论宣传平台，进入马克思主义传播的系统化阶段。第八卷第一期全面改版，增设“俄罗斯研究”专栏，系统介绍十月革命后俄国的政治、经济与社会状况；封面采用东西半球握手的地球图案，象征中国与苏维埃俄国的联结及全球无产阶级团结。同期开始大量刊发陈独秀《谈政治》等文章，明确宣传无产阶级专政理论，批判资产阶级民主的局限性。1920 年5 月推出的“劳动节纪念专号”，推动马克思主义与工人运动直接结合。这一系列举措使《新青年》从思想启蒙刊物彻底转变为马克思主义中国化的核心阵地，为中国共产党成立筑牢了思想根基。

三、《新青年》对马克思主义传播的影响与意义

（一）扩大了马克思主义在中国的影响

1919 年5 月，《新青年》杂志推出的“马克思主义研究专号”，李大钊的《我的马克思主义观》与顾兆熊、凌霜等多位作者的一起，初步介绍了马克思主义理论。然而，这些介绍并非单纯颂扬，而是伴随着批评与质疑的声音，共同构成了对马克思主义理论的多元探讨。这表明，在五四运动之前，马克思主义只是中国思想界众多流派之一，尚未成为指导社会变革和变革国家的思想工具。五四运动之后，《新青年》杂志持续刊载了《我的马克思主义观》，并显著降低了对马克思主义的歪曲与误解，转以更为正面的视角来展现这一理论体系。1920年5 月1 日，《新青年》第七卷第六号不仅首次公开纪念“五一”国际劳动节，也标志着其关注焦点从青年学生群体拓宽至工人阶级。自此，“十月革命”与“马克思列宁主义”等概念正式成为了《新青年》的核心讨论议题，极大地加速了马克思主义在中国的传播进程，为中国共产党的创立奠定了坚实的思想基础。

（二）为中国共产党的成立奠定了思想基础

《新青年》杂志在传播马克思主义理论方面扮演举足轻重的角色，有力促进了马克思主义与中国工人运动实践的融合。1920 年5 月1 日，陈独秀策划主编《新青年》第七卷第六期特别专刊《劳动节纪念专号》，该期内容丰富、篇幅庞大，达 400 页，足见对劳动节纪念的重视。在这意义非凡的纪念专号里，陈独秀刊发了上海码头工人“船务栈房工界联合会”成立盛典上的致辞《劳动者底觉悟》。这篇慷慨激昂的演讲中，他赞颂工人阶级在社会中的重要地位，指出“劳动者是最为宝贵和不可或缺的”。[7]《新青年》劳动节纪念特刊汇编28 篇内涵丰富、见解独到的文章，深刻剖析上海、北京、天津等多地工人阶级生活境遇，广泛涉猎国际劳动组织及运动最新动向。马克思主义与工人运动的深度融合，为中国无产阶级政党孕育奠定坚实基础。在陈独秀筹划引领下，中国首个共产党组织——上海共产党早期组织，于1920 年8 月在上海法租界老渔阳里2 号《新青年》编辑部成立。同年 9 月，上海共产党早期组织确立《新青年》为党的公开理论宣传平台，专注阐释传播马克思主义基本原理。紧接着，《新青年》第八卷第一期全面改版，增设“俄罗斯研究专栏”拓宽视野，采用地球图案封面设计。图案中东西半球的手紧紧相握，既象征中国人民与十月革命后苏维埃俄国的友谊联系，也寓意全球无产阶级的团结一致，茅盾曾回忆这一设计旨在传达崇高主题。

（三）革新了青年们的思想

在多次赴日学习考察、深入探索西方新知，并积累了丰富的办报经验后，陈独秀经历了革命的狂热与残酷洗礼，逐渐深刻认识到，单纯依靠武力革命或许难以从根本上解决问题。经过深刻的自我反省，他更加坚定了自己的信念：“要让共和之名实至名归，关键在于转变民众的思想，而要转变思想，就必须借助杂志这一强大的媒介。”

1915 年9 月15 日，陈独秀创办《青年杂志》，它以一种与旧思想、旧观念彻底决裂的鲜明姿态，迅速吸引了广泛的关注。需明确的是，新文化运动中的思想家们对传统文化的批判是极具理性的，他们针对的是那些禁锢思想自由、阻碍社会发展的封建文化残余，而非全盘否定博大精深的中华优秀传统文化。在《敬告青年》这篇具有深远影响的发刊词中，陈独秀先生明确地阐述了界定新青年的六大核心标准，并着重强调，青年之所以被划分为新旧两类，并非依据其年龄之大小，而是依据其思想是否紧跟时代潮流，勇于革新。[8]紧接着，在1917年《新青年》杂志第三卷第二号中，毛泽东先生以“二十八画生”的笔名，在其所著的《体育之研究》一文中，进一步丰富和完善了这一标准体系，他提出第七条标准，即新青年应当拥有强健的体魄，而非孱弱多病之躯，这一补充无疑为新时代青年的全面发展提供了更为全面的指引。”[9]这七条标准在封建思想根深蒂固的中国社会，对于那些被外国人讥讽为“东亚病夫”的中国人来说，无疑是一声振聋发聩的呐喊。

1916 年9 月1 日，《青年杂志》正式更名为《新青年》。此“新”字的加入，更为鲜明地彰显了其主旨：推崇革新思想，启迪青年心智，培育新一代青年才俊。在《新青年》上，李大钊所发表的《青春》一文，不仅热情洋溢地颂扬了青年所具备的蓬勃朝气与无限活力，更深刻地强调了“新”这一核心要素的关键作用。他明确指出，青年应当从精神层面与思想深处实现新旧之间的明确划分，呼吁广大青年勇立时代潮头，担当起历史赋予的重任，成为既有责任感又富有作为的新时代青年。[10]

四、结论

《新青年》，这份在中国历史上掷地有声、影响深远的报刊，无疑是马克思主义思想在中国生根发芽的沃土，更是马克思主义中国化先进浪潮的先锋。它矢志不渝地追求思想的革新与飞跃，其历程犹如一幅波澜壮阔的画卷，从“惊钟震响，唤醒民众”的启蒙呼唤，到“点亮心灯，启迪民智”的深邃思考，再到高举民主与科学的鲜明旗帜，直至播撒马克思主义的璀璨火种，并最终引领中国革命的壮丽启航。这一系列思想变革与实践探索，对中国的马克思主义发展历程起到了不可或缺的推动作用，成为旧民主主义向新民主主义华丽转身的鲜明界碑。它不仅是中国近现代史上的一座思想灯塔，更为我们在新时代背景下探索马克思主义中国化的深化发展与创新路径，提供了弥足珍贵的智慧启迪与历史镜鉴。

参考文献：

[1]丰纯高，王晶晶.五四时期《新青年》对马克思主义的传播 [J]. 新闻爱好者，2019 .05.

[2]王彬竹.从文化史角度对《新青年》杂志文学翻译的一点思考 [J]. 浙江传媒学院学报，2016，02.

[3]李大钊. Bolshevism 的胜利[J]. 新青年， 1918， 5（5）.

[4]李大钊. 庶民的胜利 [J]. 新青年，1918， 5（5）.

[5]李大钊. 我的马克思主义观（上） [J]. 新青年，19

[6]胡适. 多研究些问题，少谈些主义[J]. 每周评论， 1919，（31）

[7]陈独秀.劳动者底觉悟 [J]. 新青年，1920，7（6）.

[8]陈独秀. 敬告青年[J]. 青年杂志， 1915， 1（1）.

[9]毛泽东.体育之研究 [J]. 新青年，1917， 3（2）

[10]李大钊.青春 [J]. 新青年，1916， 2（1）.

作者简介：张艳（2000.04-），女，汉，甘肃省通渭县人，硕士研究生在读，研究方向：马克思主义发展史，单位：。