是谁最早拓展开发了河西走廊

一、引言

姓氏文化既是中华民族的根，也是各姓氏之魂。本人作为安姓历史文化研究的爱好者，曾于2019年11月著文《试论中国安姓和姚姓之起源》，公开发表于北京《卷宗》期刊第31期，但因《新唐书》所载与论证相差甚远，在族内引起轩然大波。为解开困扰族内1000多年的历史疑问，本人不顾年事已高，亲赴武威展开调查研究。

《新唐书·宰相世袭表》称：安姓源出黄帝子昌意次子安，居西方，自号安息国，复入中国，以安为姓。而在记述唐代武威人士左武侯大将军安修仁、右武侯大将军安兴贵等人时，又将他们写成昭武九姓中的安国萨宝粟特人，把河西走廊一带汉人视为西域胡人融合体，甚至将河西安姓中的巨商、大贾也划入安西胡人的圈子[1]，使河西成为“胡妓乐舞飞天”的西域文明之地。由此引发疑问：河西走廊到底是华夏文明还是西域文明？

为弄清事实真相，本人受族内仁人志士之托，与定西安前分头从陇东镇原和定西安定出发，于2025年5月23日同乘班车向西挺进，亲赴武威调查研究。历经长途跋涉，穿越不同地貌，最终抵达武威，开启调研工作。

二、武威的地域历史和社会文化

（一）武威的基本概况

武威，位于甘肃省中部，河西走廊东端，是中国旅游标志马踏飞燕的出土地。1986年，被国务院命名为全国历史文化名城和对外开放城市；2001年5月经国务院批准撤地设市；2005年被命名为中国优秀旅游城市；2012年10月被命名为中国葡萄酒城。

现辖凉州区、民勤县、古浪县和天祝藏族自治县，总面积3.23万平方公里，包含9个乡、84个镇、9个街道办事处。2024年常住人口124.21万人，其中城镇人口74.43万人，乡村人口67.78万人，居住着汉、土、回、藏等41个民族，汉族人口占总人口的80%以上。全市国土总面积4852.75万亩，未利用地面积1206.91万亩。土地湿润肥沃，草场面积广阔，矿产资源丰富，产业门类较齐全，素有“河西粮仓”之美誉。

（二）武威的历史沿革

河西原属狄羌之地，2100多年前，匈奴人修筑姑藏城。时隔不久，汉武帝派霍去病率大军袭取河西，攻占姑藏，为彰显汉军武功军威，将这里改称武威，派兵把守。张骞通西域后，这里成为丝路枢纽。

三国时，魏文帝在此设凉州。东晋十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉在此设都割据。隋末李轨在此建大凉国，使之成为五凉故都。唐太宗平定凉州后，重归中国版图。宋代，西夏攻占凉州，沦为平西国管辖。元灭西夏后，武威重归中土。

（三）武威的社会文化特征

走在凉州大街上，华夏文化的丰厚感沁人心脾，未觉异域风情。餐饮、商贸、民居、村庄陈设布局与全国各地大同小异，人们的生活、工作、休息、娱乐与关陇地区一致。

全国规模最大的两个文庙之一的武威文庙，在一年一度高考前迎来香火旺盛的鼎盛期，考生们排着长队入庙听讲、祭拜，临别时穿越状元桥。象征印度教传入中国的鸠摩罗什寺，入寺口的千手观音像、大殿外陈设的大鼓大钟，均无异域形制。

当地每年的娱乐活动有庙会、唱秦腔、舞龙、舞狮、踩高跷、张灯结彩、耍社火、闹元宵等，都是中华文明的体现。婚丧嫁娶及2000多年传承下来的古老节日习俗，如过年访友、龙抬头、踏青等，与内地同出一源。当地人均称祖上从内地西迁到此落户，无一人提及老祖先是中国新疆以西人。

三、武威安姓的分布及其渊源

（一）武威安姓的分布情况

2025年5月25日，我们对武威市区两县三地的安姓分布进行了电话排查，经与古浪县国土资源局安耕交谈，基本摸清了情况。武威市共有两支安姓人，一支分布于古浪县境内，约1.8万人口，系明清以来从临夏北迁的移民，属安枣园安氏后裔，家训与枣园故里完全一致；另一支分布于民勤县境内，我们将重点投向居住较集中、人口数量较少、居住历史较久、距离市区较近的民勤县蔡旗乡沙滩行政村。

（二）民勤县蔡旗乡沙滩行政村安姓渊源

上午9时许，我们租车前往蔡旗乡沙滩村，村党支部书记安殿生热情接待了我们。据介绍，沙滩村安姓现有300多口人，市区仅有的四五户安姓人都是沙滩村进城安家的，部分人被划入金昌市管辖或前往新疆（人数不多）。

1999年，该支安姓由一名退休老教师负责编修了小家谱，谱称此支安姓系本土安家人，老家谱记载移居沙滩村已距今3000多年，郡望武陵，又说是山西大槐树下移民。但大槐树下移民至今只有600多年，由此否定了大槐树移民之说。

当提及唐朝武威安修仁、安兴贵、安思顺等人时，安殿生表示并非他们家人，听说是外国人。电话询问安耕，其发来的信息均为《新唐书》所载内容，可见武威安姓人无人承认上述三人是其祖先。

沙滩村安家历史较长，祖训仅剩“天下安姓是一家”，连去枣园上坟烧纸的传说也已失传。安殿生否认祖先为西亚胡人，称祖籍山西，与安枣园一世祖来源说相同。

翻开家谱，安维峻的出塞图上光绪皇帝疏印排在首页，主编安生玉，副主编安兆琚、安殿正。序言内容如下：

1. 该地安氏家族属当地土著（既有屋舍、有耕地），始源于约公元前771年由山西迁入，经古代、近代和现代3000余年，世袭罔替，枝脉繁盛，爱国爱民，辛勤耕耘，艰苦创业，崇尚文化，尊老爱幼，祖辈美德相延至今。家族老谱流传至20世纪70年代，毁于文革。

2. 人口始源与变化。参照姓氏考略及唐代氏族谱及《新唐书》记述，提及唐朝李轨称霸割据，高祖李渊派安修仁平叛。其他户内名人包括清代武威史家张澍笔下的石刻家——宋代长安石工安民及明清时期安姓大户人家大门上多刻有“武陵望族”四字，以示荣耀。

3. 人口变迁。唐代人口众多，安史之乱后锐减，清代又复繁盛，经民国十八年大饥荒又减，上世纪60年代初期三年饥荒损失严重，改革开放后又复繁盛，但无具体人口对比。世袭表上仅上溯四世，余皆失传。

公元前771年，兰州以西包括今河西处在诸羌部落统治之下，华夏自主西迁定居于此的“土著”人数应不少。汉武帝举兵漠北后，匈奴人昌武侯安稽凭借在河西的强大影响力，带领当地人投汉，拥护武帝统治而获封侯，漠北之战中跟随骠骑将军出征，因功增封三百户[2]，其应为公元前771年安枣园安姓早期移民之后代。

当地安姓各家大门上雕刻的“武陵望族”四字，反映出祖上的显赫，“武陵郡”更确切地反映出宗源地为安枣园，因那里祖坟老阙处是武陵郡郡望碑的初立之地。1968年被毁的老家谱已明确记载迁入时间，新谱撰写者曾见过旧谱内容，真实历史应为2796年。西汉武帝时期的安稽、唐朝的安元寿、安兴贵、安修仁、安思顺应为此支安氏之祖，安思顺之思字辈为唐代安枣园起名字派。

四、中国安姓的源头探究

（一）《新唐书》对安姓来源的记载及问题

唐太宗时期，令狐德芬、高士廉、岑文本等人撰修氏族谱，将安息国王清界定为安姓之祖。后晋时期，刘昫等人编修《旧唐书》，虽文字不甚简练，但保持了公允和历史的真实性。

北宋时期，欧阳修重修唐书，命名《新唐书》，在删除大量奏疏的同时，冒以唐人观点编了一个唐代宰相世袭表，在继承唐太宗时期“氏族谱”之说的问题，又将唐代安修仁、安兴贵、安思顺等安姓名人列入宰相序列，称其源出昭武九姓中的安国粟特人，编织粟特商队“萨宝”头衔戴到武威安氏先祖头上，生造安姓迁移史。

《新唐书》一方面称安姓源出安息国，汉末王子入洛阳翻译佛经；另一方面称源出粟特安国“萨宝”，定居武威，转迁安定，继迁辽东，又返武威，甚至还说唐代安国往维州迁民五千[3]。使安姓既具安息国血统，又有昭武九姓中安国的属性。

然而，翻遍《旧唐书》《新唐书》所有唐纪和列传中的编年史，均找不到安国往武威及维州迁民的任何根据。一般移民朝廷必拨专款，帝纪中必有记载，但反复查阅均无痕迹，可见这段内迁史无根无据。

（二）中国安姓的真正源头

辩证唯物主义认为，一定的经济基础决定一定的上层建筑，上层建筑反过来又为其经济基础服务，《新唐书》也不例外。

唐朝的“昭武九姓”之国位于今天的西亚地区，那里的人属高加索人种，与东亚人种不同，语言文化与华夏民族各异，自古延续子名父姓习俗，无华夏姓氏，且以国为姓并非其传统。唐代安姓已人口众多，此时，安国迁来充祖，岂不太迟？

中国安姓和姚姓共同的祖先为夏朝最后一位帝君姚虞桀，其在临终前给两个儿子安淳维及姚定下铁律：“只读书，不做官，儿孙后代不能当皇上”。安淳维之安姓是中国最古老安姓的源头，其墓地在甘肃省庆阳市镇原县县南十多公里处的安枣园安姚两姓人的祖坟老阙处，这里是全国第三次文物普查中确定的具有4000年左右历史的新石器晚期古人类遗址，也是先周红陶鬲及其他四大件先周文物的出土地。

安息国安姓、粟特安姓或许在中国存在，但在安息国安清东汉入中国之前，本土安姓已客观存在，《新唐书》以偏概全，武断地认为安息国是安姓源头，且冠以昌意之后安的后裔，缺乏史实佐证。

安姓有封邑，位于今山西夏县境内，是夏朝开国帝君启的封地，以邑得姓是史家常识。安姓由于惨遭后羿、韩浞灭门，后源出于姚虞姓，与姚姓为姊妹姓，若只顾一支，弃其他支，则谬之千里。

五、河西走廊的开发主体

（一）河西走廊的历史背景

河西走廊是中国把控新疆和蒙古高原的锁钥。西汉之前，属古羌游牧民族领地，匈奴立国后归南匈奴辖下姑藏所管，秦未涉足此地。这里有雪山融水便成绿洲，无水则为戈壁，属游牧部落领地。

（二）汉武帝时期对河西走廊的开发

汉武帝刘彻为彻底剪除匈奴威胁，实行一系列改革措施，休养生息，聚集钱粮，开科取士，广揽天下英才，壮大大汉实力。

公元前129年，匈奴兴兵南下，武帝命卫青为大将军，兵分四路出击，卫青直捣匈奴圣地龙城，打破匈奴不可战胜的神话。元朔六年（公元前123年），18岁的霍去病随军出征，战功突显，被武帝封冠军侯[4]。

汉武帝元狩二年（公元前121年），霍去病两次进军河西，攻击匈奴右部，彻底将匈奴从河西剪除，大汉王朝完全占领河西走廊[5]。

夺取河西后，武帝总结秦代经验教训，从实际出发，由国内征调大批移民西迁实边。元朔二年（前127年）募民徙朔方10万口，大部分落户河西[6]；元狩三年（公元前120年），分徙混邪、休屠王降众至河南五郡故塞外，由山东徙朔方及新秦中移民70万，大部分落户河西，且河西为囚犯放逐之地[7]；漠北之战后，汉渡河自朔方西至令居，通渠置田宦、吏卒五、六万人[8]；元狩五年（前118年），诏徙奸猾民于边[9]；南匈奴混邪王降汉后，汉在其故地置酒泉郡，稍发徙民充实，后分置武威郡[10]；元狩六年（前117）分武威、酒泉地至张掖、敦煌郡，徙民实之[11]；元封三年（前106年），遣赵破奴击车师，酒泉列亭障于玉门；元封三年（前107年）秋七月，平定南越国武都氏反叛后分徙酒泉[12]；征和四年（公元前93年），桑弘羊等奏言轮台屯田等事宜，上乃下诏深陈既往悔[13]。

移民巩固加强了西汉王朝对河西走廊的统治，切断了匈奴与羌人的联系，改变了人口结构，促进了农牧业发展，推动了军事和丝路繁荣，奠定了西汉对河西走廊的统治基础。

（三）河西走廊的文明属性

无数事实证明，河西走廊是西汉以来的华夏文明（或曰“西汉文明”），并非宋人说的西域文明。过分渲染西域文明，会损害汉武大帝的丰功伟绩，颠覆人们的认知，伤害河西人民的感情。

河西文明源于西汉文明，归属华夏文明之列，非西域文化圈。“莫高窟”文化只是隋唐时期丝路中、西文化交汇的产物，并非全部。河西文明是华夏文明的延续，是华夏大汉民族开发了河西之地，汉武帝居功至伟。早期迁居武威一带，特别是以安稽为代表的华夏农耕民族为大汉统一河西、开发建设河西付出了巨大牺牲和贡献。

宋代史学家推崇唐王朝，认为其疆域广阔，但对待主动归附的地区仅设军政合一的都护府统治，对西南少数民族地区采取册封制管辖，未采取移民固边，各地按各自风俗习惯繁衍生息，无改汉姓或袭汉制之说，昭武九姓中的国家依附大唐是因畏惧“大食”的蚕食和侵扰，无实力入侵大唐故土。

《新唐书·宰相世系表》将武威安姓冠以“萨宝”名号，界定为昭武九姓中安国布哈拉人，排出华夏族群，编造“唐代安息国一次来华五千，被安置到维州”的说法，与史实不符。唐代虽推行“羁糜制度与往边疆移民”，但归附的少数民族是华夏民族中的游牧民族，实行“开四夷为郡县”措施[14]，就地安置，无内迁之实。

《新唐书》对武威安姓的记载自相矛盾，世居武威的安家人从不认可。通过调研，明确武威市辖区两支安姓的真实出处和历史渊源，古浪安家系安枣园安氏后裔，民勤县蔡旗乡沙滩村安姓系公元前771年由山西西迁武威垦荒耕种落户于此，世代传承，大门上横书“武陵望族”四字，老家谱无源自安息或粟特之说，祖上无“萨宝”头衔及西域东来之说，均为安淳维之后，与安息国及粟特安国“萨宝”无干。

《新唐书》及氏族谱的误导，致使后世文人墨客跟随其说，在安姓族人的碑文、墓志中错误记载，造成安姓族众千年迷茫。

中华人民共和国建立后，毛泽东主席提出“历史是人民书写的”，为安姓历史研究提供理论根据。运用现代信源及辩证唯物主义和历史唯物主义，结合考古学、遗传学、人类学等知识研究可知，全国第三次文物普查勘定的庆阳市镇原县“安枣园古人类遗址”（相关数据见附件）[15]，将安、姚两姓共同祖茔老阙的历史年代定格在距今4000年前后的新石器晚期，比《新唐书》可靠。安枣园安姓是中国安姓的主流，是华夏远古人类文明的见证。

六、结论

河西调研表明，大汉民族开发了河西走廊，武威安氏团结当地各姓氏人民，弃匈归汉，守疆固土，巩固了边疆。《新唐书》中关于安姓来源的记载存在谬误，其将武威安姓归为西域胡人之说缺乏史实依据。

河西走廊的文明归属华夏文明，汉武帝时期的移民实边政策及当地华夏民族的辛勤付出，奠定了该地区的发展基础。历史上对安姓的歧视和偏见终将结束，真实的历史将被还原：安枣园安氏作为中国安姓的主流，是华夏远古文明的重要见证，其在河西走廊的开发与建设中留下了不可磨灭的印记。汉武帝的雄才大略与华夏民族的开拓精神，共同铸就了河西走廊的繁荣，使其成为华夏文明西传与延续的重要枢纽，这一历史事实不应被任何不实记载所掩盖或歪曲。

[参考文献]

1.（宋）欧阳修等.新唐书（M）.北京：中华书局，2019年，卷75下.

2.（汉）司马迁著，台湾60教授合译.白话史记（下册）（M）. [长沙]：[岳麓书社]，[1987]：977，史记卷3.

3.全唐文（M）.北京：中华书局，2013年10月.

4.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第314-321页.

5.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第321-323页.

6.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第307页.

7.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第324页.

8.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第328页.

9.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第331页.

10.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第335页.

11.（宋）司马光著，周国林注释：《资治通鉴》，长沙：岳麓书社，2009年，第334页.