爱辉马虎戏：民族文化的传承困境

一、 北疆沃土孕育的瑰宝：爱辉马虎戏的历史渊源与文化价值

爱辉（旧称瑷珲），雄踞黑龙江畔，历史上既是重要的戍边重镇，亦是多民族文化碰撞交融的前沿。爱辉马虎戏便是在这片独特的地理历史文化土壤中破土而出的艺术之花。萨满遗风与民间信仰的底色： 作为满族传统聚居区，古老的萨满文化深刻影响着当地民众的精神世界与艺术表达。马虎戏的起源可追溯至具有浓厚萨满色彩的民间祭祀歌舞和“跳大神”活动。其表演中蕴含的神秘氛围、面具（或脸谱）的象征性运用、以及特定仪式性动作，都清晰烙印着萨满文化追求人神沟通、驱邪祈福的精神内核，成为其区别于其他汉族戏曲的原始基因。

、 辉马虎戏的艺术特征

爱辉马虎戏在长期发展中形成了鲜明而独特的艺术风格，展现了北疆文化特有的生命力和审美趣味。

（一）表演形态：粗犷质朴，仪式感强

爱辉马虎戏 整体表演风格粗犷、豪放、炽烈，带有一种原始的、狞厉的生命张力。动作幅度大，节奏鲜明有力，善于运用跺脚、甩臂、旋转等富有爆发力的肢体语言，模拟狩猎、征战、劳作等场景，极具感染力。

（二）角色与装扮

角色行当划分相对简朴，早期可能更侧重功能性角色（如英雄、神灵、丑角）。装扮相对简易，早期可能就地取材（兽皮、羽毛、生活用品），后期借鉴了部分戏曲元素。面具（或极具地方特色的脸谱）是其重要特征，常带有夸张、变形甚至怪诞的色彩，保留着萨满面具驱邪通灵的文化象征意义。演出常包含特定的开场、祈福或驱邪仪式环节，表演空间与观众互动关系可能保留着早期傩戏或祭祀活动的某些特点，营造出神秘、肃穆或狂欢的氛围。

（三）音乐特色

伴奏乐器相对简单、质朴，早期可能以打击乐（如抓鼓、单鼓、锣）为主，辅以哨呐、竹板等，营造强烈的节奏感和震撼力。后期可能融入二胡、三弦等。音乐风格高亢、嘹亮、激越，充满穿透力，极具北疆旷野气息。唱腔以板腔体为基础，融合了当地民歌、萨满神调、戍边军歌、劳动号子等多种音乐元素。旋律线条相对直白，强调口语化和叙事性，大量运用方言土语、衬词衬腔（如“哟嗬嘿”、“呀呼咳”），地方韵味极其浓厚，情感表达直抒胸臆，悲喜皆极致。

三、爱辉马虎戏面临的严峻传承困境

尽管历史文化艺术价值斐然，爱辉马虎戏在当代社会的生存与发展正遭遇前所未有的挑战，其传承链条濒临断裂。

（一）传承主体危机

核心传承人高龄化与断层： 掌握马虎戏精髓的老艺人普遍年事已高，人数稀少。他们是活态传承的核心载体，其技艺、剧目、表演程式和背后的文化内涵多依靠口传心授。随着他们的离世，大量珍贵的、未系统记录的技艺和经验正面临永久性消失。传承意愿与能力薄弱： 年轻一代受现代生活方式和娱乐方式冲击，对传统地方戏曲兴趣淡漠。学习马虎戏需要长期艰苦训练，投入产出比低，难以吸引年轻人将其作为职业选择。现有传承人（如有）也面临生计压力与传承平台匮乏的双重挤压。

（二）系统性传承机制缺失

缺乏稳定、有效的师徒传承体系和专业的培训机制。学校教育中引入地方戏曲文化的内容非常有限且流于表面。 全球化背景下，流行文化、影视、网络娱乐占据主流，传统戏曲的观众群体，尤其是年轻观众急剧萎缩。乡土社会结构变迁，传统节庆、庙会等马虎戏赖以生存的演出场合和功能日益式微或发生变异。爱辉作为边疆地区，人口外流（尤其年轻人外出求学务工）现象显著，导致本地文化消费群体缩小，社区文化传承的活力下降。新的移民人口对本地传统文化的认同感需要时间培养。

（三）系统性记录与保存严重不足

历史上对马虎戏缺乏全面、深入的调查、整理和记录。乐谱、剧本、表演身段谱、口述史、历史照片影像等基础性资料散佚严重，系统性档案库尚未建立。学术研究深度广度不够： 相较于京剧、昆曲等大剧种，对爱辉马虎戏等地方小剧种的学术关注度低，高质量的研究成果少。对其历史源流、艺术体系、文化内涵、音乐本体等方面的研究亟待深入。即使在黑龙江省内，公众对爱辉马虎戏的认知度也非常有限，更遑论全国范围。缺乏有效的宣传推广，其价值未被社会广泛了解和认可。

结语

爱辉马虎戏，这朵绽放在黑龙江畔的戏曲奇葩，凝聚着北疆大地厚重的历史风云、多民族交融的智慧结晶与边民坚韧的生命之歌。其粗犷狞厉的表演、高亢激越的唱腔、扎根生活的故事，是中华民族戏曲百花园中独具风骨的一枝。然而，时代浪潮的无情冲刷，使其如风中之烛，传承链条脆弱，生存空间被急剧挤压，人亡艺绝的警钟已然敲响。

抢救与保护爱辉马虎戏，已刻不容缓。这远非仅仅挽救一个地方剧种，而是守护一段不可再生的民族记忆，维系一方水土的文化根脉，保存一份理解边疆民族历史与精神的独特密码。它的价值，不仅在于艺术本身的形式之美，更在于其承载的中华民族共同体意识在北疆的具体而生动的体现。、

参考文献：

[1]黑龙江省艺术研究所编. 《中国戏曲志·黑龙江卷》. 北京：中国ISBN中心， 1994.

[2]富育光. 《萨满论》. 沈阳：辽宁人民出版社， 2000. (重点参考其中萨满艺术与民间戏曲关系部分)

[3]郭淑云. 《中国北方民族萨满出神现象研究》. 北京：民族出版社，2007. (涉及萨满仪式与表演艺术)