非物质文化遗产保护视角下旬阳民歌传承问题研究

非物质文化遗产指各民族世世代代传承下来的传统文化形式，包含语言、文学、艺术、民俗、传统手工技艺等各方面。作为一种文化现象来说，民歌属于非物质文化遗产，民歌以歌曲的形式传递历史、文化和情感。旬阳民歌是中国西南地区代表性的歌谣之一，是旬阳人民日常生活的反映以及精神世界的一部分，同时还是该地区历史变迁的见证。

一、旬阳民歌的历史与文化背景

（一）旬阳民歌的起源与历史沿革

旬阳民歌源自陕西省的旬阳县，历史非常久远，可以追溯到几千年前。它是当地居民在日常生产生活中通过口耳相传、不断演化形成的。作为一种传统的民间艺术，旬阳民歌承载了丰富的文化信息，还表现出了当地人的情感世界及生活哲思。早期的旬阳民歌都是劳动人民在田间地头、集市等场合创作出来的。词句的内容紧扣当时自然环境和人民生活，具有农耕文化的特色[1]。在历史的变迁中，旬阳民歌不断融入当地的宗教节日、历史事件等元素，形成了具有地方特色的音乐体系。到唐宋时期，旬阳民歌受诗词、曲艺等影响，逐步形成比较完整的歌唱风格。

（二）旬阳民歌的文化特色

旬阳民歌具有很强的地方文化特色。它的音乐风格及内涵都受到了当地的地理、历史和风俗影响。旬阳民歌的曲调朴素，音域大都是高亢、嘹亮，反映出当地人民性格的刚直、情感的热烈。歌曲多使用当地的方言歌词，并且内容包含农耕、生活习俗、节庆和爱情等内容，充满了很浓厚的乡土风情。其次，旬阳民歌的演唱形式多样，既有独唱、对唱，还有集体合唱。表演形式比较丰富。民歌演唱常伴随手势、舞蹈等肢体动作，使歌曲更加有表现力和感染力。旬阳民歌歌词很具有诗意，常用暗喻、象征等修辞方式，表达人们的现实生活感怀与哲思，展现出丰富的民间艺术风采。

二、旬阳民歌传承中的现状与问题

（一）传承主体的断层

旬阳民歌的传承存在传承者断层的问题，年轻人对民歌的关注度越来越低。随着现代社会的不断发展，传统文化渐渐被现代的生活方式所取代，在年轻人中间，民歌作为一种艺术形式显得有些“过时”，缺少了吸引力。经过多年的努力，旬阳民歌的静态保护和活化传承都取得了一定的成绩，但受多方面原因制约，其保护和传承还存在很多问题。过去，民歌都是通过老一辈人的口口相传来传承的，但由于老一辈民歌的歌手逐渐年老逝世，没有后人承接，更没有人掌握传统演唱的技法。对民歌传承起不到支持作用的是学校的教育和家庭的教育。民歌不能成为年轻人日常文化的一部分。因此，旬阳民歌面临巨大的传承困难，需要培养新一代的传唱人保证它这一珍贵文化遗产能持续传承。

（二）社会认同度的缺乏

旬阳民歌虽然是老百姓心中重要的文化情感纽带，但从广义上讲，民歌的群众认可度相对较低。随着现代音乐和流行文化的日益普及，越来越多的人认为传统民歌过时、脱离社会。有些人认为民歌只是地方性的、低水平的文化呈现，没有文化和历史的地位，很难拿来同近代音乐形式做对比。特别是在城市化的进程中，传统文化被迅速代替，民间歌曲的社会认同程度逐渐减低，造成人们心中民间音乐的地位逐渐下降。缺乏认同的问题制约了民歌的广泛的传播保护工作，使民歌在社会中日益边缘化，缺乏足够的支持和保护。

（三）保护措施的不足

虽然旬阳民歌已部分被列为非物质文化遗产并受到一定关注，但具体的保护措施仍不完善。现在的保护措施主要是对民歌的记录和展出，如举办民间音乐会、制作录音录像等，但这些都只停留在表面上，没有从根本上解决民间歌唱传唱时遇到的深层次问题[2]。缺少系统性的教学方式和专业化的人才培训制度，使得民歌的传承发展依旧依靠几个民间艺人，没有持久性。而且政府和社会用于民歌保护的资金投入比较少，相关的一些政策以及资源支持不够有力，造成民歌的保护工作进行缓慢，无法有效应对外来现代文化对传统文化的影响。

三、非物质文化遗产保护视角下的旬阳民歌传承策略

（一）加强民歌的教育与传承体系建设

从非物质文化遗产保护角度来说，加强民歌的教育和传承体系是旬阳民歌传承的基础。首先，在中小学、职业学校以及高校里设置相关课程，将旬阳民歌的文化底蕴、历史背景以及演唱技巧系统化地编入教材里去，培养学生对民歌的认知和学习。接着要通过核心为民歌传承的工作坊和民间艺术团体来为青少年提供演唱、学习民歌和表演的机会，培养他们的演唱能力以及文化的归属感。另外，可以引领传统艺人参加民歌传承教学，在成立专业性的传承机构后开展传承人的培训教师的工作，保障传承体系的延续性。

通过多层次、多层次的教育体系和传承制度，不仅能够培养大批年轻的民歌传人，还能够在全社会形成传承旬阳民歌的广泛共识和支持。传承机构的设置和传承人的遴选为旬阳民歌的研究、传承提供了坚实的保障.

例如，地方政府与学校可以合作开设民歌传授课程，在中小学的音乐教育中加入旬阳民歌学习内容，让学生们从小了解和接触这一传统文化。通过定期举办民歌演唱比赛或文化活动，吸引学生对民歌产生兴趣，使他们通过亲自表演加深文化认同感。与此同时，在当地的群众文化馆、文化活动中心成立民歌培训班，面向不同时段的人提供学习和表演的场所。比如陕西省的一些农村设立民歌教学班，吸引很多青年人中年人的加入，以系统的课程，有效地把地方民歌唱法传递下去，另外，政府还要设立民歌传承的奖学金，来鼓励更多的青年人投入到民歌的传承研究当中，来给民歌长久流传奠定基础。

（二）借助现代科技手段推动民歌的传播

现代科技手段为旬阳民歌的传播提供了巨大的可能。用数字化技术可以把旬阳民歌的音频、视频资料做高质量地保存与传递，以确保这一重要的文化遗产不再丧失。借助互联网平台来广泛传播旬阳民歌的演唱视频及音频作品，在打破地域界限的同时让更多的群体注意、参与。同时借助人工智能技术分析民歌旋律、节奏等方面，对民歌重新加以创作，并加入现代元素，使民歌更加符合现在的年轻人审美口味。另外，VR、AR等新兴技术能够让民歌在展示和学习的时候得到更全面的互动体验，使得民歌传承变成不是单方面传授，而是通过沉浸式的体验激发年轻人的学习兴趣。

例如，地方政府、文化团体可以建设民歌数字化平台，在音、视频质量上精益求精，将旬阳民歌音、视频资料进行高质量录制和存档，建设一个全球共享的网络博物馆。在各个社交平台，民歌歌手和研究者可以借助短视频、直播等方式给更广泛的受众展示出民歌的魅力，像抖音快手这些社交平台上，会有很多关于民歌挑战活动，让更多的年轻人都能加入到民歌的传播当中去。此外，虚拟现实（VR）技术可以用以打造民歌沉浸式体验的空间，让现代人借助新的技术来感受民歌所承载的丰厚历史和文化内容。

（三）地方政府与社会力量的共同参与

旬阳民歌的有效传承要由政府和各种民间力量来参与。地方政府应当制定并实施强有力的保护与传承民歌的工作，包括设立专门的民歌文化基金、支持民歌相关研究以及教育工作。另外，政府还可以推动民歌成为文化旅游的一个项目，用各种文化活动、节目来使民歌成为地域文化的特色和旅游的亮点，促进其经济价值的实现。社会力量也就是文化企业、民间团体、非政府组织也应该积极地参与到民歌的保护工作[3]。企业与政府可以携手推动民歌的文创产业化，设计一些以民歌为主题的文创产品，如纪念品、服饰等，增强民歌的市场价值。社会组织、文化团体可以通过组织民歌演唱会、文化联谊活动等方式，提高民间歌曲的社会认知度。

例如，政府可以出台一些相关政策与措施，设立专项资金来支持民歌的保护与传承工作。可以设立“民歌保护基金”，为研究、记录、传播民歌提供资金方面的支持。比如政府鼓励民间文化机构举办民歌音乐会或文化活动，以增进民众对民歌的理解以及对民歌的关注从而吸引更多的群众参与学习和传唱民歌。在民间组织和社会文化公司方面，可以参与到民歌创意产品的制作当中，如加入地方文化产品，制作一些与民歌相关的创意产品，推动民歌产业化发展。像最近几年，陕西安康地区的手工艺人就把民间小曲和传统的手工艺术结合起来，做了一些带有民歌主题的艺术品，很受游客和文艺爱好者的欢迎。另外，民间歌手和文化机构可以借助网络平台组织线上民歌活动或比赛，吸引全国范围内的群众参与，形成全民参与的传承氛围。

结论：旬阳民歌是宝贵的非物质文化遗产，承载着厚重的历史文化价值。现代化进程导致传统民歌出现代际断层，社会缺乏认同，且缺乏有力保护。因此，在世界文化融合的环境下，如何有效地保护和传承旬阳民歌，已经成为一个需要解答的重要问题。未来，随着政府、社会力量及科技手段的共同推动，旬阳民歌的保护工作一定会走向系统化、科学化以及创新化的方向。通过教育体系的建设、现代技术的应用、多方面力量的协作，使旬阳民歌不仅可以得到更有效地传播，在全球化文化交流中也可以更好地表现其独有的艺术魅力，并最终实现文化上的延续和发展。

参考文献：

[1] 刘花.旬阳民歌活态传承的研究与探索[J].名家名作,2025,(21):17-20.

[2] 袁龙龙.国家级非物质文化遗产代表性项目旬阳民歌活态传承的探索与思考[J].百花,2024(9):25-27.

[3] 范 义 付 . 非 遗 视 阈 下 旬 阳 民 歌 的 传 承 困 境 与 突 破 路 径 [J]. 黄 河 之声,2023(14):132-134.