元明之际以长平箭、戈为创作主体诗作的时空感

《后汉书》曾记载“长平之战，血流漂卤”[1]，长平之战是战国乃至整个封建史上最大的战争，其惨烈程度在世界冷兵器时代也是罕见的，正如《金文最》里所记载的“少读杨雄书，有载长平之战。四十万人死，原野厌人之肉，川谷流人之血。蚩尤之惨，莫过于此。[2]”

长平箭、戈为农夫耕种时发现，其出土发现散见于历代《高平县志》《泽州志》，如万历年间修订的《泽州志》中记载：“长平戈头、箭头，县北头王庒等处，农夫耕耘多得之，悉铜为制最大，相传为赵军所弃者，今其地名为弃甲苑。[3]”印证了万历年间对长平箭、戈材质的记载。在有关长平箭、戈的诗作中，诗人也曾明确指出其形制，王世禄《长平坑歌》“丹坞水绕发鸠麓，指点当年赵兵衂，土人往往坑旁耕，拾得残戈或断簇。簇头长以寸，戈头长以尺。持将磨向丹河沙，古血犹腥土花赤。”在后世出土的文物记载中，也已证实历代文献记载的准确性。1986 年，在高平县长平古战场发现“十六年宁寿令戟”，由戈、矛分铸，保存较好，戈内有十七字铭文[4]。此外，在 1989 年，于长平古战场发现战国青铜兵器，共有戈 3 件，簇 3 件。其中 1 件戈上同样有铭文 17 字，被考古界称为三十八年上郡守庆戈，是已知年代最早的一件上郡戈[5]。陶凯在《长平戈头歌》：“长平野人凿地得古戈，上有款识字，岁久具灭磨。”中有类似的记载。

在诗人感怀长平之战的诗作中，以长平箭、戈为创作主体是一个特别的角度。始于唐代李贺的《长平箭头歌》，宋至元目前尚未发现以长平箭、戈为创作主题的诗歌；元明易代之际出现较多诗人创作同题作品，主要以长平戈为创作主体，诗人属于同一时代，可以考据的有9 首：张雨《长平戈头歌为苏伯修赋》、袁华《长平戈》、胡奎《长平箭头歌》、刘基《长平戈头歌》《长平箭头》、陶凯《长平戈头歌》、刘璟《长平戈头》、乌斯道《长平戈头叹》、张庸《长平戈头歌答乌继善知县》；清代也出现了较多的同题作品，主要以长平箭头为主体，诗人所属年代不同，可以考据的有10 首，边浴礼《满庭芳·咏长平箭头》、陆应谷《李鹤生司马以长平箭簇见示因作歌》、皮锡瑞《长平箭头歌》、甘运源《长平箭头歌》、苗宗玲《长平箭头行》、周京《长平箭簇歌》、张立本《长平箭头行》、朱樟《长平箭头歌同穆门》、徐以升《戈头歌》《箭头歌》。元明易代之际出现的以长平箭、戈为主体的诗作，因其创作时代的特殊性，更具探讨价值。

长平箭、戈，作为长平古战场遗留下来的兵器，本身便沉淀着千年的历史沧桑。透过古战场遗留下来的兵器，千年前战争的惨烈场面、士兵厮杀的血腥、坑杀万人的残忍、屈死士兵的怨气，都有了见证者与承载物，自然也就为以长平箭、戈为书写主题的诗作奠定了哀愁感伤的基调，也为诗作呈现的“时空感”埋下伏笔。刘勰在《文心雕龙·神思》中说：“文之思也，甚神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。[6]”从心理空间上看，人之文思确实可以“接千载”“通万里”，时空感自然孕育而生。在这 9 首以长平箭、戈为创作主体的诗作中，诗人通过长平古战场出土的箭、戈，穿越时空，实现“思接千载”“视通万里”，从而呈现出一种强烈的时空感。现实和历史分别自成一种时空，它们之间遥远的时空距离，凝聚于长平箭、戈，诗人用思想情感、审美意象等为其搭建起一座沟通古今的桥梁，让历史与现实能够自由往来，构建了一个充满张力的时空。

第一，诗作呈现出的时空特征。这 9 首诗歌时空特征表现为双重时空，双重时空的主要特点有两方面，其一古今两个空间描写占比不均衡，一隐一显，或着墨于现实时空，或重于历史时空，现实时空与历史时空二者的占比拉锯，更显示出诗歌时空感的魅力。在笔者看来，这 9 首诗作中现实时空的描写是为历史时空服务的，在描写“土花碧”“燐血青”（袁华《长平戈》）、“血痕”“朱砂斑”（乌斯道《长平戈头叹》）等现实空间中，虽然只字不言过去，却引导读者追问千年前的长平之战究竟惨烈到何种境地？在这样的追问中，过去空间已悄然出现。诗作把现实空间存在的要素和历史元素有选择地引入诗歌中，借助想象和联想，搭建起古今两个时空的桥梁。其二长平箭、戈是古今两个空间交流的媒介，它们从战国这一历史空间保存至现实空间，是诗人完成古今“转场”的工具。以长平古战场遗留的沾满征人鲜血的箭、戈这一古物为载体，把古战场如今的荒凉和过去的战争的残酷现场交织在一起，将时空的过去维度与现在维度相叠合。

刘基《长平戈头歌》很明显地体现了这种时空特点。“长平战骨烟尘飘，岁久遗戈金不销。……邯郸小儿强解事，枉使泥沙埋利器。四十万人非少弱，勇怯贤愚一朝弃。……故垒中宵鬼神入，云愁月暗戈应泣。”“遗戈”既是眼前之物，又是旧时古战场厮杀的兵器，联结过去与现在的载体是长平戈，它见证了战争惨烈，承载着征人的怨恨，穿越千年的历史，呈现在诗人眼前，诗中所展示的其实是同一个场所的双重时空。胡奎在《长平箭头歌》中也创造了相似的时空，“空遗黄金镞，不射秦时鹿”，黄金簇成了联结古今的枢机，黄金簇仍在，可惜不见秦时鹿。除了使用长平箭、戈营造古今双时空外，在诗作中，诗人也会使用其他的媒介。乌斯道《长平戈头叹》：“长平道上有人行，百胜秦兵岂长在”，如今道上行人匆匆往来，千年前长平道上百战百胜的秦兵何在？元明之际，封建腐朽的元王朝逐渐走向衰亡，军阀混战，硝烟四起，社会矛盾日益加剧，元王朝气数一日不如一日，诗人们以古战场出土的箭、戈为载体，把古兵器的今昔叠交在一起，慨叹世事的沧桑变化，抒发自己的思想情感。

第二，诗作的时空透视。“透视”是绘画中常用的概念，一般所说的透视，指的是空间透视，即从主体的视点出发所看到的对象呈现出的层次感和空间感。除了空间透视，还有时间透视。时间透视这个概念最早由美学家英伽登提出，他将它放在文学审美活动中的重要位置。指出：“时间透视和空间透视相类似，在知觉中，但是也在关于某些时间中的过程以及它们发生的时间阶段的记忆中，它们的‘时间外观’（它们在这些外观中出现）的‘间形式’中存在着一种奇怪的歪曲和变化，当我们经验这些被歪曲的和改变的时间形式（直接在它们的图式化外观之中）时，我们在直观中赋予这些被感知的过程和时间阶段以适当的‘未歪曲的’时间形式。[7]”

在这 9 首以长平箭、戈为主题的诗作中，多是以长平箭、戈来勾连古今，聚焦于长平古战场的古今变化。在这一组诗作中，诗人采用“流观”的观照方式进行艺术构思，“流观”是时间透视的具体表现[8]。这个主要的载体，并不是“焦点”，而是形成了一个流动的“高光点”，立足诗人的视点，带着诗人穿梭在过去与现在之间。如“长平箭”“长平戈”“长平道”，它们既来自历史，又存在于现实之中。英伽登指出“被回忆的过程或事件可以从不同的方面显示自己。有时候是事件的一个阶段，有时候是另一个阶段被更明确的回忆起，而其他阶段却似乎消失在混沌之中。[9]”胡奎《长平箭头歌》“战长平，四十万人同日坑。”袁华《长平戈》“长平戈头土花碧，长平城下坑降卒。”张雨《长平戈头歌为苏伯修赋》“倒戈陆沉数十万，武安引叙嗟何及。”陶凯《长平戈头歌》“恨血千年犹未消，荒郊夜夜啼冤鬼。”四十万人被坑杀，长平箭、戈残留的血迹，士兵的恨意就是“被更明确的回忆起”的片段。

值得注意的是，在以长平箭、戈为主题的诗作中，时间和空间两个维度并不是割裂开的，二者相互交融在一起，加强了时空的张力。胡奎《长平箭头歌》：“空遗黄金镞，不射秦时鹿。”乌斯道《长平戈头叹》：“长平道上有人行，百胜秦兵岂长在。”张庸/刘基“往事俱成一聚蚊，后世空悲尺余铁。”刘基《长平戈头歌》：“长平战骨烟尘飘，岁久遗戈金不销”，既有时间的纵深之感，也有空间的广阔之感。但是，陶凯的《长平戈头歌》在诗作最后借戈献媚，“尔今还当太平世，人间销兵铸农器。愿寿吾皇千万年，终古不用戈与锤”，诗作的前一部分诉说长平之战的惨绝人寰，读者跟随诗人的引领，沉浸在长平之战的悲哀中，但最后诗人却笔锋一转，歌颂太平盛世，笔者认为在一定程度上，陶凯把此诗的时空感撕裂。

第三，特定的意象群体。在这 9 首诗作中，诗人用到的意象，往往是极其嗜血、荒凉的，如刘基《长平戈头歌》：“四十万人非少弱，勇怯贤愚一朝弃。阴坑血冷秋复春，朽壤食尽苍蛇鳞。”诗作所用到特定意象群体为恨血、白骨、冤鬼、阴坑、血冷、血痕、风霜等，其基本色彩是压抑、灰暗、冷酷的。密集的意象的组合，是作者思想情感的具体表现，寄托着诗人复杂的情感。此外，这些意象本身也凝聚着强烈的时空感，尤其是“血”“冤鬼”两类意象，长平之战战死将士千年前流下的血，千年后，把黄土染红，战戈渍出“珊瑚色”；四十万战士一日被坑杀，“四十万”不仅仅是一个数字，更是将人们迅速拉回到当时秦赵两国近百万士兵的激烈厮杀场面中，其空间感跃然纸上；被坑杀的士兵的冤魂千年不散，一直飘荡在长平古战场的上空，展现出时间的绵长久远和空间的广阔。这些特定的意象群也被后世咏叹长平之战的诗人所沿用，王士禄《长平坑歌》：“持将磨向丹河沙，古血犹腥土花赤。”查慎行《长平行》：“嗣自逢天阴，往往闻鬼哭。……夜坐鬼相伴，嚎呼如人泣。”

海德格尔在《存在与时间》中提出：“理解不可能是纯然客观的，不可能具有所谓的客观有效性，理解不仅是主观的，理解本身还受制于决定它的所谓前理解。[10]”诗人通过长平箭、戈凭吊长平古战场，抒发自己对历史的感悟与解读，“前理解”是其基础，而这种“前理解”有着深刻的时代烙印。面对眼前的古物，联想到动荡的时代环境，悲从中来，在创作的过程中自然选择恨血、白骨、风霜等意象，形成了低沉、灰暗、苍凉的普遍色彩。时空感无法脱离意象存在，诗歌的意象辅助构建诗歌的时空结构。在以长平箭、戈为创作主体的诗作中，恨血、白骨、骷髅、阴坑、风霜等审美意象，和勾连时空的媒介长平箭、戈组成复合式意象，一起构造了此类诗作的时空结构，诗人所在的时空与历史的时空之间有着互相投射的关系，纵身于深邃广阔的历史时空，穿梭古今，感慨沧桑事变，给人一种巨大的时空张力感。

以长平箭、戈为创作主体的诗作，是历代缅怀长平之战中一个特别的角度。元明易代之际的诗人聚焦于这一角度，通过古战场出土的箭、戈，构建了连接古今的桥梁，以特定的意象群体营造出强烈的时空感。

参考文献：

[1]（南朝宋）范晔撰，（唐）李贤等.后汉书[M].北京：中华书局，1965：3387.

[2]（清）张金吾.金文最[M].北京：中华书局，1990：297.

[3]（明）明傅淑训等撰：《（万历）泽州志》卷一，明万历刻本，1607：126.

[4]郭一峰，张广善.高平县出土“宁寿令戟”考[J].文物世界，1992，0（4）：69-71.

[5]郎保利.长平古战场出土三十八年上郡戈及相关问题[J].文物，1998，0（10）：78-81.

[6]（南北朝）刘勰.文心雕龙（卷五）[M].四部丛刊景明嘉靖刊本，第28 页。

[7]（波兰）英伽登，陈谷燕译.对文学的艺术作品的认识[M].北京：中国文联出版社，1937：112.

[8]张晶.中晚唐怀古诗的审美时空[J].北方论丛，1998，0（4）：81-85.

[9]（波兰）英伽登，陈谷燕译.对文学的艺术作品的认识[M].北京：中国文联出版社，1937：120.

[10]朱立元.当代西方文艺理论.上海：华东师范大学出版社，2014：522.